139 고사성어
bù yán ér yù
“말하지 않고도 이해하다”
자명하여 설명이 필요 없다
이것은 맹자(孟子)에서 내려온 것으로, 군자의 품질이 그의 팔다리 네 곳에 퍼지고, 그의 팔다리가 한 마디 말도 하지 않고 그것을 이해하게 한다고 말한다 — 不言而喻. 말하지 않은 것(不言)이 그럼에도 이해된다(喻). 원문에서 매개체는 말이 아니라 태도다: 성격이 드러...
자세히 보기 →
wàng chuān qiū shuǐ
“가을 물을 꿰뚫어 보다”
누군가 또는 무언가를 간절히 기다리다
이것은 원나라 이후의 극작과 시에서 유래한 것으로, 여기서 가을 물(秋水)은 맑고 밝은 눈에 대한 고정된 표현입니다. 가을 물이 뚫려날 때까지 보는 것(望穿)은 누군가를 그렇게 오래 그렇게 열심히 지켜보는 것이며 — 눈 자체가 탈진되는 것입니다. 과장법은 지속 기간에 ...
자세히 보기 →
tiān cháng dì jiǔ
“하늘은 길고, 땅은 영원하다”
영원한; 불멸의
이 성어는 노자(老子)의 도교 경전 『도덕경(道德经)』 제7장에서 유래합니다: '천지는 오래 지속된다'는 의미입니다. 이 표현은 오래 지속되는(长) 하늘(天)과 견디는(久) 땅(地)을 영속성과 내구성의 은유로 사용합니다. 당나라 시문을 통해 낭만적인 함축을 얻었으며, ...
자세히 보기 →
yán ér yǒu xìn
“믿음이 있는 말”
약속을 지키다
이 말은 공자(孔子)의 것이 아니라 자하(子夏)의 것이다: 논어(論語)에서 그는 학문 있는 사람이 어떤 자질을 갖춰야 하는지를 제시하는데, 친구들과의 거래에서 말(言)하고(而) 신의(信) 있음으로 끝낸다. 이 목록은 의도적으로 학문보다는 일상적 행동으로 이루어져 있으며...
자세히 보기 →
míng fù qí shí
“이름이 실질과 일치하다”
자신의 이름이나 명성에 걸맞게 살다
이름(名)이 현실(实)과 부합한다(副). 조조(曹操)가 왕수(王脩)를 칭찬하는 편지에서 유사한 구절을 사용하는데, 그의 평판과 실질이 일치하며 보통 사람들을 훨씬 뛰어넘는다고 말한다. 그 뒤에는 더 오래된 유교의 정명(正名) 관심이 있는데, 사물이 불리는 것이 그것이 ...
자세히 보기 →
cū xīn dà yì
“성글은 마음, 넓은 뜻”
부주의한; 태만한
성글(粗) 마음(心)과 넓은(大) 뜻(意). 두 부분 모두 곡식에 대해 같은 말을 한다: 주의가 너무 큰 체로 설정되어 작은 것들이 빠져나간다. 이것이 이 구절이 일시적인 실수보다는 지속적인 성향을 나타내는 이유이고, 中文은 이를 어리석음과 구별한다 — 그 사람은 능력...
자세히 보기 →
zì yǐ wéi shì
“자이위시”
독선적인; 고집 센
이 말은 孔子의 것이다: 鄉原，德之賊也, 마을 누구나가 좋아하는 그 사람은 미덕의 도둑이다. 孟子는 萬章이 이게 무슨 뜻일까 물을 때 이 말을 가져와 설명한다 — 그러한 사람은 모두를 기쁘게 하고, 자기 생각(自以為)을 옳다(是)고 여기며, 堯와 舜의 길로 인도될 수 ...
자세히 보기 →
xīn píng qì hé
“Heart calm and breath harmonious”
Calm and composed; even-tempered
고요한(平) 마음(心)과 안정된(和) 숨(气). 이 짝짓기는 단순한 장식이 아니다. 중의학에서 气는 인체의 움직이는 부분이며, 그 상태와 감정은 하나의 체계로 다루어지므로, 호흡을 안정시키는 것과 기질을 가라앉히는 것은 두 번 표현된 하나의 작업이다. 소식(Su Shi...
자세히 보기 →
qī zuǐ bā shé
“Seven mouths eight tongues”
Everyone talking at once; lively discussion
일곱(七) 입(嘴), 여덟(八) 혀(舌). 중국어에서는 일곱과 여덟을 짝지어 혼란스러운 다중성을 의미하는데, 이것은 乱七八糟와 七手八脚을 낳는 동일한 장치이며, 여기서는 말에 적용된다. 이 문구가 나타내는 것은 논쟁이 아니라 동시성이다 — 모두가 기여하고, 아무도 발언...
자세히 보기 →
guāng míng lěi luò
“Bright and open-hearted”
Upright and open; above board
밝은(光) 그리고 명확한(明), 개방적이고 숨겨지지 않은(磊落). 磊는 열린 곳에 쌓인 세 개의 돌이며, 그 단어는 모든 것이 셀 수 있는 위치에 있다는 의미를 유지한다. 이 문구가 주장하는 것은 누군가가 잘못을 저지르지 않았다는 것이 아니라, 그들의 행동에서 어떤 것...
자세히 보기 →
xíng yǐng bù lí
“Body and shadow never separate”
Inseparable; always together
형태(형)와 그림자(영)가 떨어지지 않음(불리). 그 이미지는 당신을 정말로 떠날 수 없는 것만큼 끊을 수 없는 동반입니다 — 중국 시에서는 오랫동안 그림자를 다르게 사용해왔으며, 외로운 사람이 가진 유일한 동반자로 표현했습니다. 그 더 오래되고 더 음울한 의미가 현대...
자세히 보기 →
zì gào fèn yǒng
“힘과 용기를 내어 스스로 추천함”
용감하게 자원하다; 기꺼이 나서다
자신을 나서서(自告) 활기차고(奋) 용감하게(勇) 말하는 것이다. 이 구조가 핵심이다. 自告는 스스로 이름을 내민다는 뜻인데, 위계 속에서 이것이 어려운 부분이고, 나머지는 일단 시작하면 필요한 것들을 더한다. 누구도 부탁하지 않았는데 불편한 일을 맡아야 할 때 쓰인다...
자세히 보기 →
míng zhī gù fàn
“분명히 알면서 고의로 어김”
알면서 위반을 저지르다
완벽히 알면서(明知) 그럼에도 불구하고 의도적으로 범죄를 저지른다(故犯). 중국 법적 사고는 항상 무지에서 비롯된 과오를 규칙을 염두에 두고 저지른 과오와 구분해 왔으며, 이 구절은 후자를 나타낸다. 이것이 더하는 것은 악의가 아니라 특정한 경멸이다: 규칙을 확인한 후...
자세히 보기 →
tāo tāo bù jué
“끊임없이 밀려오는 파도”
끊임없이 이야기하다; 장황하게 말하다
滔滔는 범람한 강의 소리와 운동이다; 不绝과 함께, 절대 끊어지지 않으면서(不绝), 이 구절은 말에 같은 규모와 같은 멈추지 않음을 부여한다. 물의 이미지는 동시에 두 가지를 한다: 유창함을 칭찬하고 양에 대해 경고한다. 둘 중 어느 것을 의도했는지는 전적으로 청자에 ...
자세히 보기 →
wú dòng yú zhōng
“No movement in the heart”
Unmoved; indifferent
아무런 (无) 동요도 (动) 없다 (于) 가장 내심적인 (衷) 곳에서라는 뜻이다. 衷는 특히 사람의 내면, 드러나지 않는 부분을 뜻하므로, 표현은 관찰자가 실제로 볼 수 없는 깊이에서의 부재를 보고한다 — 이것이 항상 추론이며 때로는 부당한 판단이 되는 이유이다. 중국...
자세히 보기 →
mò mò wú wén
“Silently without fame”
Unknown; working in obscurity
조용히 (默默) 그리고 알려지지 않은 (无闻) — 闻은 알려지다, 평판에 관한 것이므로 소음이 아니다. 默를 반복하는 것은 지속성을 나타낸다: 이것은 한 번의 주목받지 않은 행동이 아니라 세간에 보도되는 수준 이하에서 보낸 일생이다. 중국어는 이에 대해 따뜻한 감정을 ...
자세히 보기 →
yī shì tóng rén
“One view same benevolence”
Treat everyone equally without discrimination
한유는 성인이 모든 사람을 단일한(一) 시선(视)으로 보고 각각에게 같은(同) 자비(仁)를 확장하며, 가까운 사람들을 가까이 하고 먼 사람들에게 손을 뻗는다고 썼다. 仁은 중심적인 유교 덕목이며 보통 관계에 따라 단계가 있다—부모에게 더 많이 빚지고 낯선 사람보다는 많...
자세히 보기 →
zhēng lùn bù xiū
“Arguing without rest”
Argue endlessly without resolution
논쟁하다(争论)는 쉬지 않다(不 休)는 뜻이다. 이는 고전적인 알레고리가 아닌 생산적인 패턴으로 만들어진 현대의 사자성어다: 不休는 동사에 붙어 그 행동이 멈추지 않음을 의미하며, 喋喋不休(계속 말을 많이 함)를 낳는 것과 같은 방식으로 이것을 낳는다. 그 뒤에 이야기...
자세히 보기 →
xīn gān qíng yuàn
“Heart sweet feeling willing”
Willingly; without reluctance
마음(心)이 달게 여기고(甘) 감정(情)이 기꺼이(愿) 한다는 뜻. 네 글자 모두 같은 방향으로 작용하며, 강조는 의도적이다: 이 구절은 그 외의 가능한 해석들 — 의무, 압박, 체념, 조용히 불만을 품는 의무 — 을 배제하기 위해 존재한다. 그것이 주장하는 것은 그 ...
자세히 보기 →
yán guò qí shí
“Words exceed the reality”
Exaggerate; overstate
유비(劉備)가 죽으면서 제갈량(諸葛亮)에게 마속(馬謖)에 대해 경고했다: 그의 말(言)이 본질(其实)을 넘어(过)가고, 그는 큰 책임을 주어서는 안 된다 — 살펴보라. 《삼국지》에 따르면 제갈량이 동의하지 않았고, 그럼에도 불구하고 마속을 조언자로 만들었다; 마속은 나...
자세히 보기 →
shì ér bù jiàn
“Look but not see”
Turn a blind eye; deliberately ignore
이는 《대학》에서 나온 것으로, 마음이 없는 곳에서 본다(视)고 해도 보지 못하고(不 见), 들어도 듣지 못하고, 먹어도 맛을 보지 못한다고 한다. 실패는 눈의 문제가 아니라 주의의 문제이며, 그 구절은 이를 일시적인 실수가 아닌 도덕적 상태로 취급한다. 눈앞에 있는 ...
자세히 보기 →
ruò wú qí shì
“As if nothing happened”
일어난 일의 아무것도 드러내지 말다
그런 일(事)이 없는 것처럼(若) 행동하다(无其). 이 구절은 하나의 표현을 보도하고 그 뒤에 무엇이 있는지 말하기를 거부하며, 이것이 정확히 그 유용성이다: 같은 네 글자는 감탄할 만한 침착함, 의도적인 은폐, 진정한 무관심을 모두 포함하며, 청자가 어느 것인지 판단...
자세히 보기 →
biàn běn jiā lì
“근본을 바꾸어 심각성을 더하다”
악화되다; 부정적으로 심화되다
이 표현은 소동(蕭統)의 문집 서문에서 비롯되었다: 사물이 그 본질(本)에서 변화(变)하고 진행하면서 더 심해진다(加厉). 주석가들은 이 절을 그의 사례들에 붙인다 — 소박한 수레가 화려한 마차가 되고, 물이 얼음이 되는 것 — 그리고 그는 그 다음 문장에서 이 원리를...
자세히 보기 →
jū gōng jìn cuì
“절을 하고 완전히 지치다”
완전히 헌신하다; 지칠 때까지 일하다
몸을 굽혀(鞠躬) 자신을 완전히 소진하다(尽瘁). 이 문구는 제갈량(諸葛亮)이 북쪽으로 진군하기 전에 올린 두 번째 상소에서 나온 것이다: 종이 자신을 과제에 굽혀 온 힘을 다하고 죽을 때까지만 멈춘다 — 그리고 그것이 성공으로 끝날지 실패로 끝날지는 그의 선견이 미칠...
자세히 보기 →
xīn zhào bù xuān
“마음으로 깨달아 말로 하지 않다”
암묵적인 이해; 무언의 합의
마음(心)이 서로 밝혀지는데(照) 말로는 드러나지 않는다(不宣). 照는 보내진 신호보다는 드러내는 조명이므로 이해는 이미 제자리에 있는 조건으로 취급되며 통과한 메시지가 아니다. 이것이 사려깊음이나 암시와 구분되는 것이다. 결코 문제가 되지 않았기 때문에 아무것도 합의...
자세히 보기 →
yī rú jì wǎng
“늘 그래왔던 것과 같다”
늘 그렇듯이; 변함없는
지금까지(既往) 그래온 것처럼(一如). 既往는 이미 지나간 완료된 과거이므로, 이 표현은 현재를 지난 번과 비교하기보다는 전체 기록과 비교한다. 그것이 '언제나처럼'보다 더 강한 이유이다: 끊임없이 계속되는 것을 주장한다. 등록(레지스터)은 약속이다 — 一如既往地支持,...
자세히 보기 →
yī yī bù shě
“매달리고 헤어지기를 원하지 않음”
헤어지기를 주저함; 남아 있는 애착
의(依)는 기대거나 매달린다는 뜻이며, 의의(依依)는 두 가지 확립된 의미를 가진다. 시경(詩經)의 이별 장면에 나오는 버들처럼 가지가 부드럽게 흔들리는 모습과, 여기서 작용하는 떠나기를 꺼리는 사람의 모습이 그것이다. 불사(不舍)는 놓치기를 꺼리는(不) 것(舍)으로,...
자세히 보기 →
dà jīng xiǎo guài
“대경소괴”
별것도 아닌 일에 야단법석을 떨다
큰(大) 놀람(惊)을 작은(小) 이상한 것(怪)에 드러낸다. 그 구조는 반응의 크기를 원인의 크기와 단 한 개의 네 글자 문구 안에 놓아두며, 이것이 무엇이 그것을 효율적인 질책으로 만든다. 일반적으로 온화한 표현으로, 가족 사이에 주고받는 말이며 심각한 비판이라기보다...
자세히 보기 →
xìn kǒu kāi hé
“입을 자유롭게 흐르게 하다”
무책임하게 말하다; 지어내다
여기서 신(信)은 믿는 것보다는 자유로이 내버려 두는 것이다 — 신수념래(信手拈來)에서와 같은 용법이다 — 그래서 입(口)은 자신이 좋아하는 대로 한다. 뒷부분은 붙잡힌 말장난이다. 원대(元代) 원본은 신구개합(信口開合)인데, 입이 단순히 열기(开)만 하고 닫도록(合)...
자세히 보기 →
wú wēi bù zhì
“작은 것 하나도 소홀히 하지 않다”
꼼꼼하다; 모든 세부 사항에 주의를 기울이다
아무리 작은 것도 도달하지 못하는 것이 없다(无微不至)는 뜻이다. 이 표현은 칭찬보다는 철저함으로 작동한다. 돌봄이 얼마나 좋은지는 말하지 않고, 오직 아무리 세밀한 부분도 전달되지 않은 것이 없다는 점만을 나타낸다. 따라서 이 표현은 일회의 친절보다는 오랜 시간 지속...
자세히 보기 →
tòng gǎi qián fēi
“과거의 잘못을 철저히 개선하다”
진심으로 회개하고 개혁하다
과거의 잘못을 개선(改)한다는 뜻으로, 痛은 완전히(痛)한다는 의미이다. 痛은 학습자들이 빠지기 쉬운 함정으로, 여기서는 '고통스럽게'가 아니라 '완전히, 철저히'를 의미한다. 痛击이나 痛快에서와 같은 뜻이며, 사전에서는 특히 고통의 의미로 읽지 말 것을 경고한다. 따...
자세히 보기 →
yǔ zhòng bù tóng
“Different from the crowd”
Unique; distinctive
군중(众)과 같지 않다(不同)는 뜻으로, 与는 비교를 나타낸다. 중국어는 오래도록 이 표현이 나타내는 상태에 대해 양가적이었으며, 그 양가성은 표현 내에 남아 있다. 화자가 그 차이를 승인할 때는 칭찬이지만, 승인하지 않을 때는 진단이며, 네 글자 중 어느 것도 어느 ...
자세히 보기 →
píng yì jìn rén
“Level and easy to approach”
Approachable; easy to get along with
『사마천의 史記』에서는 어떤 통치자를 平易近民 — 평탄하고 쉬우며, 백성과 가깝다 — 로 묘사하는데, 그의 통치는 너무나 명확해서 백성들이 자발적으로 그를 찾아왔다. 民은 唐나라에서 두 번째 황제인 이세민(Li Shimin)의 이름이 되자 금기시되었고, 표현은 人으로 ...
자세히 보기 →
mù zhōng wú rén
“No person in one's eyes”
Extremely arrogant; look down on everyone
눈(目) 속에 사람(人)이 없다(无)는 뜻이다. 그 구조는 정확하고 무정하다: 다른 사람들을 내려다보는 것이 아니라, 그들이 전혀 인식되지 않는 것이고, 이는 경멸을 넘어선 단계이다. 그것이 그것을 중국어로 강한 고발로 만드는 이유이다—주변 사람들과의 나쁜 관계를 거부...
자세히 보기 →
xīn xīn xiāng yìn
“마음과 마음이 서로 봉인하다”
완벽한 상호 이해; 마음이 조화롭게
마음(心)에서 마음(心)으로, 상호(相)로 도장을 찍다(印). 印는 점토나 왁스에 찍힌 인장이며, 이 은유는 선불교(Chan Buddhism)가 의도한 바를 정확하게 나타낸다: 스승의 이해는 제자에게 설명되지 않고 인상되어, 두 번째 마음에 나타나는 것이 첫 번째 마음...
자세히 보기 →
xiāng jiàn hèn wǎn
“Meeting each other regret it was late”
Regret not meeting sooner; instant rapport
한나라의 무제가 자신의 상소에 감명한 세 사람을 만났을 때, 기록에 남은 말은 '何相见之晚也' — 우리의 만남이 얼마나 늦었는가 한다. 숙어는 이를 축약하여 상견(相见)하고 늦음을 한탄한다(恨晚)는 뜻이다. 恨은 영어의 regret보다 강하고 불평에 더 가깝다. 이것이...
자세히 보기 →
tóng bìng xiāng lián
“Same illness mutually sympathize”
Sympathize with those sharing similar troubles
춘추시대 오월춘추는 이를 오자서에게서 비롯된 것으로 설명한다. 그가 초나라에서 도망친 다른 망명자를 받아들인 이유를 밝히는데, 그 남자의 가족도 또한 파괴되었기 때문이다. 같은 질병을 앓는(同病) 자들이 서로 불쌍히 여기고(相怜), 같은 걱정을 가진 자들이 서로 돕는다...
자세히 보기 →
yán xíng yī zhì
“말과 행동이 일치하다”
자신이 전파하는 것을 실천하다
말(言)과 행동(行)이 하나다(一致). 논어는 그것이 가정하는 기준을 세운다. '군자는 언(言)에 납(讷)하고 행(行)에 민(敏)하기를 원한다' — 군자는 말에 있어 더디고 행동에 빠르기를 원한다 — 그리고 순서가 중요하다. 둘 사이의 간격을 메우는 해결책은 더 많은 ...
자세히 보기 →
wàng zì fěi bó
“잘못된 자기 비하”
자신을 과소평가하다; 과도한 자기 비하
제갈량이 자신의 첫 북방 원정 이전에 작성한 상소문에서 젊은 유선에게 妄自菲薄하지 말라고 한다. 즉, 자신(自)을 근거 없이(妄) 폄하하지(菲薄) 말라는 것이다. 또한 부당한 비유에 기대지 말라 한다. 둘 다 정직한 조언의 길을 닫을 것이기 때문이다. 맥락은 보존할 만...
자세히 보기 →
fù tāng dǎo huǒ
“Go into boiling water step on fire”
Go through fire and water; brave any danger
끓는 물(汤)에 들어가고(赴) 불(火)을 밟는다(蹈). 고전 중문 전체에서처럼 汤은 국물이 아닌 끓는 액체이며, 이 두 가지 요소는 생존이 불가능한 것의 표준 쌍이다. 주장되는 것은 위험 앞에서의 용감함이 아니라 결과가 정해진 상황에서의 기꺼움이다. 충성과 감사의 선언...
자세히 보기 →
cè yǐn zhī xīn
“다른 사람을 위해 아파하는 마음”
Compassion; empathy for others
맹자(孟子)는 갑자기 우물에 빠질 아이를 보면 누구나 무엇을 느낄 것인가를 묻고, 놀람과 연민이 부모, 이웃, 또는 자신의 평판에 대한 어떤 계산보다 먼저 올 것이라고 대답한다. 그 무의식적인 고통은 恻隐之心이다 — 다른 누군가를 위해 아파하고(恻) 고통받는(隐) 마음...
자세히 보기 →
gū míng diào yù
“이름을 사다, 찬사를 낚다”
Seek fame through calculated actions
이름(名)을 사고(沽) 평판(誉)을 낚는(钓) 것. 두 동사 모두 거래적이고 그 중 하나는 수동적이다 — 钓는 낚싯줄로 물고기를 낚는 것인데, 미끼, 기다림, 그리고 자신이 잡혀간다는 것을 모르는 물고기를 함축한다. 그것이 이 구절이 주장하는 것이다: 단순히 좋은 평가...
자세히 보기 →
yí zhǐ qì shǐ
“턱으로 가리키고, 눈빛으로 명령하다”
Be domineering and arrogant
颐는 아래턱과 뺨이다; 그것으로 가리키고(指) 气 — 얼굴의 기운이나 표정, 숨이 아니라 — 로 명령(使)하는 것은 말을 하는 수고를 들이지 않고 명령을 내리는 것이다. 그 그림은 정확하고 불쾌하다 — 턱을 들어올리고, 한숨을 쉬고, 누군가 움직인다. 그 구절이 반대하...
자세히 보기 →
zhǐ gāo qì yáng
“Toes high, spirits lifted”
Strut arrogantly; be conceited
좌전(Zuo Zhuan)은 초(Chu)의 장군 구하(Qu Xia)가 출동하는 것을 지켜보고 그의 패배를 예측한 장교를 기록한다: 举趾高，心不固矣 — 그가 발가락(趾)을 높이(高) 들어올렸으므로, 그의 마음이 굳건하지 않다. 그 걸음걸이가 그를 드러냈고, 그는 졌다. 气...
자세히 보기 →
wàng zì zūn dà
“Unreasonably consider oneself great”
Be conceited; have an inflated ego
군웅 공손술(Gongsun Shu)을 측정하기 위해 보내진 마원(Ma Yuan)은 돌아와서 그 사람이 우물 밑의 개구리인데도 불구하고 자신을 경험하고 위대하다(尊大)고 근거 없이(妄) 표현했다고 보고했다. 그 판단이 이 구절이 되었고, 정확히 妄自菲薄의 반대편에 앉아 ...
자세히 보기 →
xǐ nù wú cháng
“Joy and anger without constancy”
Be moody; have unpredictable emotions
기쁨(喜)과 분노(怒)에 일관성이 없고(无常). 常은 항상, 같은 상태로 유지될 수 있는 것이므로, 불평은 강한 감정에 관한 것이 아니라 감정과 그 원인을 연결하는 규칙의 부재에 관한 것입니다. 이것이 이 성어를 성격이 아닌 위험을 명명하는 이유입니다: 예측할 수 없는...
자세히 보기 →
nù bù kě è
“Anger that cannot be suppressed”
Be furious beyond control
억누를 수 없는(不可) 분노(怒)입니다(遏). 遏는 흐름을 막거나 멈추는 것이므로, 은유는 분노에 부피와 압력을 부여하며, 이 성어는 포기된 것이 아니라 억제 시도가 실패했음을 보도합니다. 그 세부 사항이 정당한 분노에 사용 가능하게 합니다: 그 사람이 시도했습니다. ...
자세히 보기 →
xǐ xiào yán kāi
“Happy smile, face opens up”
Be beaming with joy
기쁨(喜)이 웃음(笑)으로 터져나오고 얼굴(颜)이 피어난다(开). 开이 일을 합니다 — 은유는 휴식 상태의 얼굴을 닫혀 있는 것으로 취급하고 행복을 그것을 여는 것으로 취급합니다 — 이것이 성어가 상태가 아닌 변화를 명명하는 이유입니다. 중국어는 누군가가 좋은 소식을 ...
자세히 보기 →
méi fēi sè wǔ
“Eyebrows fly, expression dances”
Be animated with excitement
눈썹(眉)이 날리고(飞) 얼굴의 색(色)이 춤을 춥니다(舞). 두 동사 모두 땅에서 떠나는 것들을 위한 것이며, 이 성어는 특히 말하는 동안의 생생함에 관한 것입니다: 특징들이 절제가 정상적으로 허락할 것보다 더 빠르게 움직입니다. 중국어는 누군가가 자신의 주제 — 취...
자세히 보기 →
méi kāi yǎn xiào
“Brows open, eyes smile”
Be all smiles; radiate happiness
눈썹(眉)이 피어나고(开) 눈(眼)이 웃습니다(笑). 관찰은 해부학적으로 예리합니다: 눈썹이 풀리고 눈이 주름잡히는 것은 거짓 미소가 하지 않는 두 가지이며, 이것이 성어가 정도보다 진정성에 대한 주장으로 읽히는 이유입니다. 관리되지 않고 도착한 기쁨 — 할머니께 사진...
자세히 보기 →
chóu méi kǔ liǎn
“Worried brows, bitter face”
Look worried and unhappy
근심한(愁) 눈썹(眉)과 쓸쓸한(苦) 얼굴(脸). 苦는 맛이며, 표정에 대해 사용하는 것은 정확합니다: 불행한 사람의 입은 쓴 것을 먹는 사람의 입이 하는 것을 합니다. 성어는 얼굴을 보도하고 원인을 열린 채로 남기므로, 이것이 질문 속에 얼마나 자주 나타나는지 설명합...
자세히 보기 →
qiū háo wú fàn
“Not violating even autumn down”
Show strict discipline; not take anything
가을 털(추호)처럼 작은 것도 위반하지 않는다(무범)는 뜻이다. 추호는 추위가 오면서 동물이 기르는 미세한 새털로, 고전 중국어에서는 눈으로 구별할 수 있는 가장 작은 것의 기준으로 삼는다. 이 말은 군대와 관련된다. 한 지역을 지나가면서 아무것도 가져가지 않은 군대에...
자세히 보기 →
tǎn tǎn dàng dàng
“Open and broad-minded”
Live openly with clear conscience
공자는 두 가지 유형을 대비시켰다: 군자 탄탄황황, 소인 장척척(君子坦荡荡，小人长戚戚) — 군자는 개방적(坦)이고 광활하며(荡), 소인은 항상 근심하고 있다. 양쪽 모두의 중복은 원문에 있으며 음운 효과를 낸다. 첫 번째는 광활함을 주고 두 번째는 잔소리 같은 리듬을 ...
자세히 보기 →
biǎo lǐ rú yī
“Outside and inside as one”
Be consistent inside and out
겉(表)과 안(里)이 하나(如一)다. 표와 리는 옷의 두 면인 보이는 면과 안감을 뜻하므로, 이 비유는 말에서의 정직함이 아니라 두 개가 있을 수 있는 곳에 하나의 것이 있다는 것이다. 그 때문에 특정 진술이 아닌 한 사람의 전체 행동을 가리키는 데 사용된다. 중국어는...
자세히 보기 →
yī yán jì chū
“Once a word is spoken”
A promise once made must be kept
한 번 말(一言)이 나오면(既出). 이 구절은 거의 항상 홀로 서 있지 않다: 일언기출, 사마난추(一言既出，驷马难追) — 한 번 말해지면 네 마리 말의 팀도 그것을 따라잡을 수 없다. 이미지는 말이 따라잡을 수 있는 가장 빠른 것보다 더 빠르게 이동하는 것이므로, 이 ...
자세히 보기 →
kāi chéng bù gōng
“Open sincerity, spread fairness”
Be candid and fair
삼국지 기록은 제갈량의 행정을 이 말이 압축한 단어로 평가한다: 개성심, 포공도(开诚心，布公道) — 그는 자신의 성실함(誠)을 열었고(開) 공평한(公) 거래를 펼쳤다(布). 두 동사 모두 물리적이고 둘 다 전시(display)에 관한 것이다. 이것이 논거다: 그 정직함...
자세히 보기 →
gān dǎn xiāng zhào
“Livers and galls illuminate each other”
Share complete trust and loyalty
간(肝)과 담(胆)이 서로를 비추다(相照). 중국 생리학에서는 용기를 담에 두고 성실함을 간에 둔다. 그러므로 이 말은 두 친구가 서로를 잘 안다는 뜻이 아니라, 각자가 다른 쪽에 자신이 무엇으로 이루어져 있는지를 담고 있는 장기를 보여준다는 뜻이다. 이미지는 의도적으...
자세히 보기 →
tuī xīn zhì fù
“Push heart, place in belly”
Speak from the heart; confide completely
유수가 아직도 소(小) 왕이었고 광무제가 되기 전에 불안정한 위치의 큰 군대의 항복을 받았다. 그는 가벼운 말을 타고 행렬을 통해 나아가 그들을 점검했고, 항복한 사람들은 서로에게 그가 적심을 타인의 복부에 밀어 넣었다(推赤心置人腹中)고 말했다 — 그렇다면 그들이 어떻...
자세히 보기 →
zhì tóng dào hé
“Same aspirations, aligned paths”
Share the same goals and values
같은(同) 포부(志)와 함께 맞는 길(道合). 지는 한 사람이 목표하는 것이고 도는 그들이 거기에 도달하려는 방식이므로, 이 말은 둘 다에 대한 동의를 요구한다. 같은 것을 다른 수단으로 원하는 사람들은 적격이 아니다. 이것은 우정보다 더 엄격한 시험이며, 이것이 창립...
자세히 보기 →
qíng tóu yì hé
“감정이 통하고 의도가 일치한다”
Be perfectly compatible; hit it off
감정(情)이 서로를 향해 던져지고(投) 의도(意)가 만난다(合). 투는 여기서 '던지다'가 아니라 계합(契合), 맞추다 또는 일치한다는 뜻이다 — 두 번째 절의 합과 같은 의미 — 따라서 둘 다 합의를 말한다. 하나는 감정의, 다른 하나는 의도의. 즉시 서로에게 끌린 ...
자세히 보기 →
mò nì zhī jiāo
“Friendship without opposition”
Be bosom friends
장자에서 네 명의 남자가 생과 사를 하나의 실로 가져갈 수 있는 사람은 적절한 동료라고 동의한다. 그들은 서로를 보고 웃으며, 서로의 마음에 결에 거슬리는 것이 없다 — 막역우심(莫逆于心). 아무것(莫)도 거슬리지(逆) 않는 우정(交)이 이 말이 이름 붙이는 것이다. ...
자세히 보기 →
wěn jǐng zhī jiāo
“Friendship of severed necks”
Be sworn friends; absolute loyalty
장군 Lian Po가 자신보다 높게 승진한 신하 Lin Xiangru를 공개적으로 무시하고 있었습니다. Lin Xiangru는 그를 피했으며, Zhao가 두 사람 모두 존재하기 때문에 생존했고 싸움이 그것을 끝낼 것이라고 설명했습니다. Lian Po는 막대를 들고 그의...
자세히 보기 →
xiāng rú yǐ mò
“침과 거품으로 서로 적시다”
Help each other in adversity
Zhuangzi에서: 샘이 말라서 물고기들이 육지에 남겨질 때, 서로에게 축축한 공기를 분사하고 거품(以沫)으로 서로를 적신다(相濡) — 그리고 문장이 돌아서면, 不如相忘于江湖, 강과 호수에서 서로를 잊는 것이 이것보다 낫습니다. Zhuangzi는 이 상황을 찬미하는 ...
자세히 보기 →
xiāng jìng rú bīn
“Respect each other like guests”
Treat each other with respect
Zuo Zhuan에는 한 관리가 밭을 지나가다가 어떤 남자의 아내가 그곳에서 음식을 가져다주는 것을 보고 기록합니다: 두 사람은 서로를 如宾, 손님처럼 대했고, 이를 근거로 그 남자는 관직에 추천되었습니다. 그 추론은 아무도 보지 않는 곳에서 유지된 예의가 성품의 증거...
자세히 보기 →
jǔ àn qí méi
“Raise tray level with eyebrows”
Married couple with great mutual respect
Meng Guang는 은자 Liang Hong과 결혼했고, 쟁반을(案) 들어(举) 눈썹(眉) 높이에(齐) 맞춰서 그에게 음식을 제공했으며, 음식 위로 그를 올려다보려 감히 하지 않았습니다. 기록된 경외심은 그녀의 것이며 한 방향입니다; Book of Later Han이...
자세히 보기 →
bái tóu xié lǎo
“White heads together in old age”
Grow old together; lifelong partnership
흰(白) 머리(头)가 늙음(老)에 함께(偕) 도달합니다. Book of Songs는 그 소원을 제공합니다 — 及尔偕老, 당신과 함께 늙어가기를 — 그리고 흰 머리는 나중에 그것에 그림을 주기 위해 추가되었습니다. 이것은 설명이 아니라 축복입니다: 진행 중인 결혼에 대해...
자세히 보기 →
yī jiàn zhōng qíng
“One glance, feelings concentrate”
Love at first sight
한 번의(一) 시각(见)에 감정(情)이 모입니다(钟). 钟은 흥미로운 글자입니다. 간체 중국어는 그 중 둘을 합쳤고, 여기 있는 것은 포도주 잔인 鍾이며 그 확장된 의미는 모으거나 집중하는 것입니다 — 종 모양의 鐘이 아닙니다. 그래서 무엇이 설명되는지는 한 대상에 한...
자세히 보기 →
hǎi kū shí làn
“Seas dry, stones rot”
Until the end of time; eternal love
바다(海)가 마르고(枯) 돌(石)이 부서집니다(烂). 둘 다 불가능한 것들이 아니라 가장 느린 상상할 수 있는 변화들에 대해 선택되었으며, 그것이 규모가 오는 곳입니다 — 이것은 절대 아닌 깊은 시간입니다. 그것은 맹세 안에 살며, 海枯石烂不变心 형태로 존재합니다, 바...
자세히 보기 →
nán fēn nán shě
“헤어지기 어렵고, 떠나기 어렵다”
떨어질 수 없다; 헤어지기 싫어하다
나누기 어렵고(难分) 놓아주기 어렵습니다(难舍). 이중화된 难이 두 동사를 평행으로 배치하고 헤어짐의 두 반쪽을 모두 덮으므로 — 분리하기와 해제하기 — 출발의 어떤 부분도 쉽지 않습니다. 이것은 依依不舍보다 더 강하고 더 물질적이며, 애정을 요구하지 않습니다: 사업 ...
자세히 보기 →
liàn liàn bù shě
“애착을 갖고 떠나기를 꺼려하다”
떠나기를 매우 꺼려하다
恋은 집착하는 사랑이며, 恋人과 留恋에 있는 글자입니다; 이중화되고 不舍, 놓아주기 싫어함(不)을 거슬러, 이 구절은 습관이 아니라 집착에 뿌리를 둔 꺼려함을 제공합니다. 그것이 それを 依依不舍에서 분리하는 것입니다, 이는 바깥쪽에서 신체의 망설임으로 같은 장면을 보고...
자세히 보기 →
hún qiān mèng yíng
“영혼이 이끌리고, 꿈에 시달리다”
밤낮으로 그리워하다
영혼(魂)이 따라가고(牵) 꿈(梦)이 감싸집니다(萦). 牵은 로프로 동물을 끌고 가는 것이고 萦은 무언가 주위에 감싸인 실이므로, 두 반쪽 모두 그 갈증을 그것을 선택하지 않는 누군가에게 작용하는 외부 힘으로 만듭니다. 두 번째 반쪽이 수면 중에 발생한다는 것은 주장입...
자세히 보기 →
zhāo sī mù xiǎng
“아침에 생각하고, 저녁에 그리워하다”
끊임없이 생각하다; 갈망하다
새벽(朝)에 생각하고(思) 저녁(暮)에 다시 생각한다(想). 두 동사는 거의 같은 의미이고 두 시간은 깨어있는 시간의 양 끝이므로, 이 표현은 끝을 언급함으로써 하루 전체를 아우른다. 魂牵梦萦보다 더 단순하고 따라서 말에서 더 흔하다. 부재중인 사람, 누군가 돌아가고 ...
자세히 보기 →
bù yuǎn qiān lǐ
“천 리를 멀다고 생각하지 않다”
기꺼이 멀리 여행하다; 큰 노력을 기울이다
맹자가 시작하면서 양의 혜왕이 그를 맞습니다: 叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎 — 존경하는 어른이시여, 당신은 천(千) 리(里)를 먼(远) 것으로 여기지 않고 오셨으니, 또한 내 나라를 이로울 무언가가 있으시겠지요. 맹자는 그 틀을 거부하고 왕은 이익보다는 인(仁)에 ...
자세히 보기 →
yī jiàn rú gù
“오래된 친구처럼 만나다”
즉각적인 연결
오(吳)의 계찰(季札)이 사절로 여행 중 정(鄭)의 자산(子産)을 만났고, 좌전(左傳)에 따르면 마치 오랜 친구였던 것처럼 처음부터 기가 맞았다고 한다. 한 번 만남(一見)과 그러함(如) 옛날 친구(故)라는 의미다. 그들은 선물을 교환하고 자산의 나라 운명에 대해 대화...
자세히 보기 →
liǎng lèi chā dāo
“갈비에 꽂힌 칼”
극단적인 충성
이 구절은 수당(隋唐) 설화의 세계에 속하며, 특히 의형제 영웅 진수보(秦叔寶)와 연결된다. 그는 자신의 친구들이 위험에 처하지 않도록 자신이 위험을 감수하는 인물이다. 양쪽 갈비뼈(两肋)에 칼(刀)을 박다(插)는 것이 그 이미지이며, 의도적으로 물리적이다 — 고전적인...
자세히 보기 →
qíng tóng shǒu zú
“손과 발 같은 감정”
형제 같은 유대
감정(情)을 같이(同) 하다 손(手)과 발(足) 사이에. 이것은 手足之情의 능동적 쌍이다: 그 구절은 실제 형제 사이의 유대를 이름하지만, 이것은 혈연관계가 없는 사람들에 대해 그것을 주장한다. 이것이 바로 이 구조의 핵심이다 — 同이 비교를 수행하고 있다. 이것은 의...
자세히 보기 →
gān nǎo tú dì
“간과 뇌가 바닥에 묻히다”
궁극적인 희생
루징(婁敬)이 유방(劉邦)이 피폐한 중원보다는 방어가 용이한 관중(關中)에 수도를 세워야 한다고 주장하면서, 지난 십 년의 전쟁이 실제로 남긴 것을 묘사했다: 아버지와 아들들의 간(肝)과 뇌(脑)가 지면(地)에 문질러진(涂) 상태. 이 구절은 대학살에 대한 묘사로 시작...
자세히 보기 →
chì zǐ zhī xīn
“신생아의 마음”
순수하고 진실한 마음
赤子는 신생아를 의미하며, 태어날 때의 붉은 색깔 때문에 빨강이라 불린다. 맹자(孟子)는 위대한 사람이란 신생아(赤子之)의 마음(心)을 잃지 않은 사람이라 썼으며, 그가 의도한 바는 구체적이다: 무지로 인한 순진함이 아니라, 대부분의 사람들이 능력과 교환하여 포기하는 ...
자세히 보기 →
tiān lún zhī lè
“하늘의 가족의 기쁨”
가족의 행복
이백(李白)은 복숭아꽃과 자두꽃이 핀 정원에서 사촌들과 봄밤 음주하는 것에 대한 서문에 이를 썼다: 천연관계(天伦)의 기쁨(乐), 꽃들 사이에 펼쳐져 있고, 술잔이 도는 중에 시가 지어지는. 天伦은 당신이 선택하지 않은 유대 — 부모, 형제자매, 자녀 — 합의로 맺은 ...
자세히 보기 →
gǔ ròu xiāng lián
“뼈와 살이 연결되다”
떼려야 뗄 수 없는 가족 유대
뼈(骨)와 살(肉)이 연결되어(相连) 있다. 骨肉은 친척 혈족을 가리키는 일반적인 중국어 단어이므로, 이 구절은 실제로 은유가 아니다: 부모와 자녀, 형제자매가 여러 사람에게 분산된 하나의 몸이라고 진술한다. 그 의미는 이 연결이 비자발적이며 불화로 인해 단절될 수 없...
자세히 보기 →
shǒu zú zhī qíng
“손과 발의 애정”
형제애
손(手)과 발(足)은 고대부터 중국에서 형제를 칭해 왔으며, 이 은유는 대부분의 친족 은유와 달리 정확하다: 그들은 한 몸의 분리된 팔다리이며, 다른 것으로 교환될 수 없고, 하나를 잃는 것은 복구될 수 있는 종류의 손실이 아니다. 여기서 명명된 애정(情)은 그것에 기...
자세히 보기 →
gāo fēng liàng jié
“높은 품격과 밝은 절개”
고귀하고 변함없는
높은 기풍(高风)과 밝은 절개(亮节). 节은 도덕 용어가 되기 전에 대나무 마디이며, 은유는 구조적이다 — 마디가 줄기를 멀리 구부리고도 부러지지 않고 되돌아올 수 있게 한다. 중국 도덕 어휘는 이 이미지에 끊임없이 의존한다. 이 구절은 편안함에서 단순히 칭찬할 만한 ...
자세히 보기 →
zhèng rén jūn zǐ
“올바른 신사”
겉으로 드러내는 미덕 — 이제 보통 풍자적
올바른 사람(正人), 신사(君子) — 이 복합어는 오래되었으며 정직한 칭찬이었으며, 훈련대로 행동하도록 해야 하는 학자 관리를 묘사했다. 그 현대적 용법은 거의 전적으로 풍자적이다. 오늘날 말해지면, 正人君子는 보통 정직함을 눈에 띄게 수행하는 누군가를 의미하며, 전달...
자세히 보기 →
dé gāo wàng zhòng
“높은 덕, 큰 존경”
존경받는 노인
덕(德)이 높고(高) 명망(望)이 무거운(重). 망(望)은 핵심 글자인데, 사람이 무엇인지가 아니라 그들이 어떻게 평가받는지, 그들 주위에 축적된 명성을 나타낸다. 따라서 이 구절은 본질과 인정을 모두 주장하며, 훌륭하지만 알려지지 않은 사람에게는 사용할 수 없다. 노...
자세히 보기 →
xīn xiōng kāi kuò
“마음이 넓고 마음이 열려 있다”
열린 마음
마음과 가슴(心胸)이 넓고 개방적(开阔)이다. 심흉(心胸)은 은유로, 가슴을 감정이 차지하는 공간으로 본다. 따라서 넓은 가슴은 더 많은 것을 담을 수 있다 — 이견, 비판, 타인의 성공 — 그것을 채우지 않고. 이는 고전 성어라기보다는 현대적 표현이며, 그 뒤에 출전...
자세히 보기 →
luò jǐng xià shí
“우물에 빠진 사람에게 돌을 던지다”
이미 곤경에 처한 사람을 공격하다
친구 유종원(劉宗元)의 묘비명을 쓴 한유(韓愈)는 한 남자의 운이 기울어질 때 사람들의 행동을 설명하기 위해 한 발을 물러섰다: 그가 우물에 빠지면, 손을 내밀 대신 그들은 그를 더 밀어내고 돌(下石)을 던져 넣는다. 네 글자 형식은 우물을 낙정(落井)으로 유지한다. ...
자세히 보기 →
ēn jiāng chóu bào
“은혜를 원수로 갚다”
배은망덕과 배신
친절(恩)을 받아서(将) 원한(仇)으로 보답한다(报). 이는 배은망덕의 표준적인 구어체 비난이며, 명나라 소설은 이로 가득하다 — 서유기(西遊記)는 패턴을 반복해서 돌아오는데, 손오공(孫悟空)이 누군가를 구출하고 그 사람이 그를 공격한다. 이 구절은 영어의 'ungra...
자세히 보기 →
wàng ēn fù yì
“친절을 잊고 충성을 배신하다”
배은망덕한 배신
친절(恩)을 잊고(忘) 마땅한 것(义)을 등진다(负). 의(义)는 핵심 글자인데, 감정으로서의 충성이 아니라 도덕적 사실로서의 의무이며, 사람이 그렇게 느끼든 아니든 사람이 져야 할 것이다. 이것이 이 구절이 날카로운 이유이다. 그것은 누군가를 냉정함으로 비난하는 것이...
자세히 보기 →
sǔn rén lì jǐ
“타인을 해치고 자신에게 이익을 주다”
이기적인 이득
남을 해하고(损人) 자신을 이롭게 한다(利己). 흥미로운 점은 중국 도덕 어휘가 등급이 있는 척도를 가지고 있고 이것이 단지 한 지점일 뿐이라는 것이다. 손인리기(损人利己)는 비난받는다; 리기(利己) 혼자는 그렇지 않으며, 아무도 비용을 들이지 않는 이기심은 언급 없이...
자세히 보기 →
yǐ mào qǔ rén
“외모로 사람을 판단하다”
피상적인 판단
공자(孔子)는 사마천(司馬遷)의 사기(史記)에 따르면 두 가지 오판을 저질렀음을 인정했다. 말을 잘 하는 재유(宰予)에게 많은 것을 기대했으나 실망했고, 외모가 그에게 불리한 자유(子游)를 무시했으나 그는 삼백 명의 제자를 가진 선생이 되었다. 외모(貌)로(以) 사람(...
자세히 보기 →
dào mào àn rán
“엄숙하고 위엄 있는 모습”
위선적인 태도
안(岸)은 강둑이고, 안연(岸然)은 우뚝하고 가파르게 서 있음을 뜻한다 — 따라서 이 구절은 도덕적으로 고상하고 위엄 있는 외모(道貌)를 설명한다. 한때는 중립적이었고, 심지어 찬탄할 만했다. 이제는 거의 순전히 풍자적이며, 그 풍자는 정확히 덕의 가시성을 겨냥한다: ...
자세히 보기 →
lǎo dāng yì zhuàng
“노인은 강해져야 한다”
나이에도 불구하고 활력
육십 대까지 계속 지휘를 받았던 한나라 장군 마원(馬援)은 후한서(後漢書)에 따르면 목적이 있는 남자는 가난해도 더 견고해야 하고 나이가 들어도 더 강해야(壮) 한다고 말했다 — 궁당익견(穷当益坚), 노당익장(老当益壮). 그는 육십 대에 원정에서 죽었으며, 이 구절의 ...
자세히 보기 →
tóng sǒu wú qī
“어린이와 노인을 속이지 말라”
정직한 상업 관행
그것이 성어가 되기 전에 가게 간판이었고, 여전히 그려져 있을 때 가장 제 위치에 있다: 아이들(童)도 노인(叟)도 속지(无欺) 않는다. 그 쌍은 사기로 가장 쉬운 두 종류의 고객을 명명한다. 하나는 경험이 없어서 확인할 수 없고 다른 하나는 할 수 없다고 가정되는. ...
자세히 보기 →
zūn lǎo ài yòu
“노인을 존경하고 어린이를 사랑하다”
세대 간의 조화
노인을 존경하고(尊) 어린이를 사랑하다(爱幼). 네 글자는 현대적 압축이지만, 그 사상은 맹자가 가장 자주 인용하는 것이다 — 자신의 어른을 어른으로 대하고 이를 남의 어른으로 확대하고, 자신의 어린이를 어린이로 대하고 이를 남의 어린이로 확대하라 — 이것이 유교적 사...
자세히 보기 →
rén jìn qí cái
“모두가 자신의 재능을 발휘하다”
개인의 잠재력을 극대화하다
회남자는 통치자의 기술이 사람들을 그들의 특정한 능력이 가치 있는 곳에 배치하는 것에 있다고 주장하며, 철학자 공손룡으로 이를 설명한다. 그는 유일한 장점이 엄청나게 큰 목소리였던 제자를 데려갔다. 다른 학생들은 그것이 터무니없다고 생각했는데 일행이 강에 도착했을 때까...
자세히 보기 →
wù jìn qí yòng
“사물을 최대한 활용하다”
자원 활용 극대화
각 물건(物)이 그것의 유용성(用)을 다하게(尽其) 하라. 그것은 인진기재와 함께 나오는 것이며 그들의 같은 현대적 공식화에서 나온다. 손중산의 계획은 사람들이 그들의 재능을 충족시키고, 땅이 그것의 수확을 충족시키고, 사물이 그것의 사용을 충족시키고, 상품이 그것의 ...
자세히 보기 →
zhòng wàng suǒ guī
“많은 사람들의 희망이 수렴하는 곳”
신뢰받는 리더십
많은 사람들(众)이 바라는 것(望)이 그것이 도착하는 곳(所归)이다. 진나라 책들은 이를 사용하며, 귀(归)의 은유는 물이 바다로 향하는 방식이다 — 많은 사람들의 기대가 누군가로 수렴하면서 누구도 그것을 조직하지 않는다. 이것이 단순한 인기로부터 문구를 구별하는 것이...
자세히 보기 →
yǒu kǒu jiē bēi
“모든 입이 기념비이다”
보편적으로 칭찬받다
송나라 불교 편찬 오등회원에는 다음 줄이 있다: 완고한 돌을 조각할 필요가 없다. 도로 위의 여행자들의 입이 비석이다. 중국의 관습은 좋은 관리인의 행적을 새겨진 비석에 기록하는 것이었다. 여기서의 주장은 당신에 대해 사람들이 자발적으로 말하는 것이 같은 일을 하며 의...
자세히 보기 →
chún chǐ xiāng yī
“입술과 이가 의존하다”
상호 의존
서로를 잃고 살아남을 수 없는 두 국가는 입술(唇)과 이빨(齿)이 그렇듯이 서로에게 기댑니다(相依). 이 이미지는 『좌전』에서 나왔으며, Yu의 Gong Zhiqi가 Jin이 Guo를 공격하기 위해 행진하도록 하는 것에 반대하고 「보차상의, 순망치한」이라는 격언을 인용...
자세히 보기 →
chén mò guǎ yán
“침묵하고 말이 적다”
내성적이고 사려 깊다
침묵하고(沉默) 말을 아끼는 것(寡言). 이 성어가 배울 가치가 있는 이유는 영어의 동등한 표현과 달리 중국어에서 중립적이거나 긍정적이기 때문이다. 누군가를 과묵하다거나 무뚝뚝하다고 부르는 것은 결핍을 암시하지만, 沉默寡言은 종종 무게감, 즉 할 말이 있을 때만 말하는...
자세히 보기 →
dà yì miè qīn
“큰 의무가 친족을 멸한다”
가족보다 정의
史去의 아들 史侯가 周許가 衛의 군주를 살해하고 그 자리를 빼앗는 데 도움을 주었다. 은퇴한 史去는 장로로서 자문을 받고 있었는데, 두 사람이 陳으로 여행을 가도록 주선하고 미리 그들을 붙잡아야 한다는 소식을 보냈다. 둘 다 처형되었으며, 그 중에 그의 아들도 있었다....
자세히 보기 →
gōng ér wàng sī
“공공선을 위해 개인을 망각하다”
공적 의무가 개인의 이익을 압도한다
공공선(公)을 위해 개인의 이익(私)을 망각한다는 뜻이다. 『한서(Book of Han)』는 이 감정을 지아이(Jia Yi)에 돌린다. 지아이는 문제(Emperor Wen)에게 상소를 올려 개혁을 주장한 젊은 관료였는데, 이로 인해 조정에서의 지위를 잃었다. 이 표현의...
자세히 보기 →
huā hǎo yuè yuán
“꽃이 피고, 달이 가득하다”
완벽한 행복
꽃(花)이 그 최상(好)에 있고, 달(月)이 차오른다(圆). 두 부분 모두 본질상 짧은 정점을 나타낸다 — 꽃과 보름달 각각은 며칠 밖에 지속되지 않는다 — 그래서 이 표현은 자신의 순간성을 내부에 담고 있는데, 이는 매우 중국식이며 번역에서는 대부분 보이지 않는다. ...
자세히 보기 →
huàn nàn yǔ gòng
“어려움을 함께 나누다”
고난 속의 연대
『예기(Book of Rites)』는 학자의 행동을 기술하면서 고난 속에서 다른 사람들과 함께 서는 것을 포함한다. 따라서 고난(患难)을 나눈다(与共). 이 표현은 우정보다 더 좁은 것을 주장한다: 부하(荷重) 아래에서의 관계의 행동에 구체적으로 관한 것이며, 암묵적인...
자세히 보기 →
jiàn yì yǒng wéi
“의로움을 보고 용감히 행동하다”
용감한 도덕적 행동
공자는 이를 부정적으로 표현했습니다 — 옳은 것을 본다(见义)는 것이 용감함이 없다(无勇)는 것을 의미하고 — 그리고 이 관용구는 그의 문장을 올바르게 뒤집은 것입니다: 옳은 것을 보고 용감하게(勇) 행동한다(为)는 것입니다. 구체적인 조건은 당신을 의무지우는 것이 없...
자세히 보기 →
kǔ kǒu pó xīn
“쓴 입, 노파의 마음”
인내심 있는 진심 어린 조언
서로 당기는 두 개의 반쪽이 있다. 苦口는 '良药苦口利于病，忠言逆耳利于行'라는 속담의 쓴 입이다 — 좋은 약은 입에 쓰지만 병을 낫게 하고, 정직한 말은 귀에 거슬리지만 행동을 돕는다. 婆心는 할머니의 마음으로, 인내심이 마땅한 수준을 훨씬 넘어선다. 함께 그들은 자신...
자세히 보기 →
luò luò dà fāng
“자연스럽게 침착하고 우아한”
자신감 있고 매력적인
落落는 뻣뻣함 없이 떨어져 서 있음을 시사하고, 大方는 작음, 답답함 또는 까다로움의 반대이다. 함께 아름다움이 아니라 거동을 묘사한다 — 방에서 편안한 누군가, 움츠리지도 연기하지도 않는. 중국은 이를 특히 사회적 노출 상황에서 높이 평가하며, 이 표현은 무대나 정식...
자세히 보기 →
mǎn miàn chūn fēng
“온 얼굴에 봄바람”
빛나는 행복
얼굴(面)이 봄바람(春风)으로 가득 채워졌다(满) — 좋은 기분이 말이 나오기 전에 보이는 사람의 모습. 비유는 표정이 아니라 날씨에 대한 것이다: 따뜻함은 표현되기보다는 밖으로 방사된다고 여겨진다. 또한 春风满面로도 쓰이며, 절반이 역순이다. 눈에 띄게 기쁘고 편한 ...
자세히 보기 →
méi mù chuán qíng
“눈으로 감정을 전달하다”
비언어적 애정
눈썹(眉)과 눈(目)이 감정(情)을 전달한다(传). 이 표현은 서상기(The Romance of the Western Chamber)를 통해 중국 문학에서 고착되었으며, 연인들이 말하기 불가능한 가정에서 구애의 대부분을 진행하는 설정이다. 그것이 암시하는 배경이다. 제...
자세히 보기 →
nìng wéi yù suì
“옥처럼 부서지는 것이 낫다”
타협보다 정직
《북제사(北齊史)》에서 원정호(元景皓)는 지배 가문의 성을 취함으로써 자신을 구하기를 거부합니다: 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全 — 진정한 남자는 지붕 기와가 온전히 지켜지는 것보다 차라리(宁) 옥(玉)이 부서지기를(碎) 원할 것입니다. 그는 이로 인해 죽음을 맞았습니다. 오...
자세히 보기 →
pò jìng chóng yuán
“부서진 거울이 다시 합쳐지다”
분리 후 재회
허덕연은 진나라가 무너질 때 낙창 공주와 결혼했고, 청동거울을 깨뜨려(破镜) 반으로 나누어 그녀에게 주며, 정월 보름날 수도의 시장에서 팔도록 하라고 말했습니다. 나라가 무너졌고, 그녀는 수나라 신하 양소의 집안으로 끌려갔으며, 한 종이 반쪽 거울을 불가능한 가격으로 ...
자세히 보기 →
qīng guó qīng chéng
“도시를 전복시키고, 나라를 전복시키다”
비할 데 없는 아름다움
이연년(李延年)이 무제(武帝)에게 북쪽의 아름다운 여인에 대해 노래했다. 홀로 서 있으며 비길 데 없는 그 여인을 보면 한 번의 시선으로 도시(城)를 전복시키고(倾), 두 번째 시선으로는 나라(国)를 전복시킨다(倾)는 내용이었다. 황제가 그런 여자가 정말로 존재하는지 ...
자세히 보기 →
sān gù máo lú
“초가집에 세 번 방문하다”
진정한 초대
제갈량 자신의 황제에 대한 상소문이 출처이며, 그 어조를 읽을 가치가 있다: 그가 썼듯이, 고 황제는 자신을 경멸하지 않았으며, 세 번(三顾) 들판 속 자신의 초가집(茅庐)을 찾아왔다. 유비는 군벌이었고 제갈량은 26세였으며 무직 상태였다. 이 구절은 여행할 필요가 없...
자세히 보기 →
shàng xíng xià xiào
“위에서 행동하고 아래에서 모방하다”
리더십의 영향력
제나라의 환공이 자주색을 좋아했으므로, 궁정이 자주색을 입었고, 전체 국가가 자주색을 원했으며, 염료의 가격이 평포의 5배가 되었다. 관중은 그에게 궁정에서 그것의 냄새를 싫어한다고 말하도록 하고 그것을 입은 사람을 돌아서도록 했다. 한비자가 보고하듯이, 3일 안에 서...
자세히 보기 →
shě jǐ wèi rén
“자신을 희생하여 타인을 위해”
이타심
자신(己)을 내려놓고(舍) 다른 사람(人)을 위해(为). 이 감정은 철저히 유교적이며, 이 구성은 관련된 형태로 고전에 나타난다. 주목할 가치가 있는 것은 舍가 얼마나 강한지이다: 자신의 이익을 종속시키는 것이 아니라 포기하는 것이며, 이것이 이 구절이 실제의 비용을 ...
자세히 보기 →
wéi lì shì tú
“오직 이익만 추구하다”
이익을 위한 이기적인 추구
좌전(左傳)은 구절을 唯利是視로 제시하는데, 오직 이득만 본다는 뜻이며, 이것은 진(秦)이 스스로 한 맹세를 인용한 것이다: 초(楚)가 진(晉)에 보고하기를 진(秦)이 진(晉)과 하는 무엇이든 오직 이득만 볼 것이라고 맹세했다고 했으며, 진(晉)의 사절 여상(呂詳)이 ...
자세히 보기 →
wén zhì bīn bīn
“광택과 물질이 균형을 이룬”
균형 잡힌 성격
공자(孔子)는 논어(論語)에서 두 가지를 대비시켰다: 질(质)은 원래의 물질이고 문(文)은 양육과 광택이다. 물질이 광택을 초과하면 촌스러운 사람을 얻게 되고; 광택이 물질을 초과하면 서기를 얻게 된다. 오직 둘이 彬彬 — 균형 있게, 하나가 다른 것을 통해 드러나지 ...
자세히 보기 →
wèn xīn wú kuì
“죄책감 없이 마음에 묻다”
맑은 양심
마음에(心) 묻다(问) 그리고 부끄러움이 없음을(无愧) 발견하다. 이 구조는 법정을 사람 내부에 놓는데, 이것이 요점이다: 이 구절은 외부 판단이 당신에게 불리하게 나갔을 때 정확히 사용되며, 판결이 도달하지 못한 기준을 주장한다. 손실, 비난 또는 뭔가 대가를 지불하...
자세히 보기 →
wǔ tǐ tóu dì
“다섯 부분이 땅에 던져지다”
극도의 존경
몸의 다섯 부분(五体)을 땅에(地) 내던지다(投): 양쪽 무릎, 양쪽 팔꿈치, 이마, 이는 완전한 불교식 절이다. 현장(玄奘)은 서역(西域)에 대한 그의 기록에서 인도의 절례 형태 중에 이를 설명하면서 그것들 중 가장 높은 것으로 평가했다. 중국어는 이를 완전히 세속화...
자세히 보기 →
xīn zhí kǒu kuài
“직설적이고 빠른 입”
솔직하고 직설적인
곧은(直) 마음(心)과 빠른(快) 입(口). 이 구절은 진정으로 양날의 검이며 중국은 양쪽을 자유롭게 사용한다. 칭찬으로서 그것은 당신에게 진실을 말할 사람을 나타내고 당신을 관리하지 않을 것으로 신뢰할 수 있다. 비판으로서, 또는 선제적 변명으로서, 그것은 고려하기 ...
자세히 보기 →
yī chén bù rǎn
“단 한 점의 먼지에도 닿지 않다”
도덕적 순수성
불교 분석에서 육진(六尘)이란 감각의 대상 — 마음에 내려앉아 흐리게 하는 것들을 말합니다. 따라서 한 점(一)의 먼지(尘)가 아무것도 더럽히지(染) 않는다(不)는 것은 감각 대상에 의해 흔들리지 않은 마음에 관한 기술적 주장이며, 이 구절은 당나라 불교 편집물을 통해...
자세히 보기 →
yī mài xiāng chéng
“한 맥이 계승되어 내려옴”
전통의 연속성
한 개의 맥(脉)이 계속 이어져(相) 내려온다(承). 맥(脉)은 혈관이자 암석의 광맥이나 산맥의 능선이기도 합니다 — 모든 의미에서 지하를 흐르는 지속적인 것입니다. 이것이 주장입니다: 두 사물 사이의 유사성이 아니라 그들을 연결하는 단일 가닥입니다. 사상의 학파, 장...
자세히 보기 →
yī máo bù bá
“한 올의 털도 뽑지 않다”
극도로 인색하다
맹자는 철학자 양주의 입장을 순수한 이기주의로 묘사합니다: 그는 전체 세상에 이익이 된다 해도 자신의 몸에서 한 올의 머리카락도(一毛) 뽑지(拔) 않을 것입니다. 그 교설은 풍자보다 더 진지했습니다 — 양주는 자신을 공공 대의에 희생하는 것에 반대했습니다 — 하지만 구...
자세히 보기 →
yǐ shēn zuò zé
“자신을 본보기로 삼다”
모범을 보이다
자신의 몸(身)을 표준(則)이 되도록 삼다(以作). 則는 엄격한 의미에서 규칙이거나 모델, 즉 다른 것들이 측정되는 기준이 되는 것이다. 따라서 이 표현은 일반적으로 좋은 본보기를 보이는 것이 아니라 자신이 기준 원본이 되는 것을 의미한다. 중국에서는 부모, 교사, 관...
자세히 보기 →
yǔ zhòng xīn cháng
“진심 어린 말과 진정한 소원”
진심 어린 조언
말씀(語)이 무겁다(重)는 것과 마음(心)이 멀리 미친다(長)는 뜻이다. 두 부분은 다른 것을 설명한다. 말씀은 진지하고, 그 뒤의 우려는 현재 순간을 넘어 뻗어 있다. 그 결합이 이 표현을 구체적으로 만드는 것이다. 더 나이 많은 누군가로부터의 조언으로 당신의 인생에...
자세히 보기 →
dé cái jiān bèi
“덕과 재능이 결합되다”
도덕적이고 유능하다
덕(德)과 능력(才), 둘 다(兼) 갖춘(備). 표현은 중국에서 문학보다는 정책에서 중요하다: 그것은 인사 선발의 표준 공식이며, 보통 그 두 번째 절과 함께 인용된다 — 以德爲先, 둘 다, 덕을 먼저. 그 순서 자체가 전체 논의이며, 중국의 임명에 관한 논의들은 계속...
자세히 보기 →
ěr yú wǒ zhà
“너는 속이고, 나는 속인다”
상호 속임수
左傳에는 초나라의 송나라 포위가 해제되었을 때 합의된 조건들을 기록한다: 我无尔诈，尔无我虞 — 내가 너를 속이지 않겠노니, 너도 나를 속이지 말라. 이 성어는 그 맹세로부터 부정을 제거하여 만들어졌으므로, 서로의 정직함에 대한 약속이 상호적 배신의 이름이 되었다. 의심...
자세히 보기 →
gān cháng cùn duàn
“간과 창자가 한 치씩 끊어짐”
극심한 슬픔
世說新語는 협곡을 지나가는 군대를 기록하는데, 한 병사가 원숭이의 새끼를 배로 올렸다. 어미는 백 리를 따라가며 울면서 강둑을 따라 움직였고, 마침내 배 위로 뛰어올라 거기서 죽었다. 그들이 그것을 열어보니 肠皆寸寸断을 발견했다 — 창자(肠)들이 한 치(寸)씩 끊어져(...
자세히 보기 →
jiāng xīn bǐ xīn
“마음을 비교하다”
공감과 이해
자신의 마음(心)을 가져와(将) 다른 사람의 (心)을 재어 봅니다(比). 주자가 이것을 사용하며, 이 메커니즘은 주목할 가치가 있습니다: 제시되는 표준은 상상이 아니라 비교입니다 — 당신은 이미 특정 방식으로 다뤄지는 것이 어떤 것인지 알고 있으므로, 필요한 정보는 특...
자세히 보기 →
yáng zhì hǔ pí
“호랑이 가죽을 입은 양”
겉은 위압적이고, 속은 소심하다
양웅의 《法言·吾子》는 한 줄로 전체 이미지를 제공합니다: 호랑이(虎)의 가죽(皮)을 입은 양(羊)은 풀을 보면 기뻐하고 자칼을 보면 떨립니다 — 가죽이 바뀌었고 다른 것은 아무것도 바뀌지 않았기 때문입니다. 이 구절은 모든 빌린 제복과 계승된 직함에 대한 중국의 대답...
자세히 보기 →
guà yáng tóu mài gǒu ròu
“양의 머리를 걸고 개고기를 팔다”
하나를 광고하고 다른 것을 제공하다
가장 오래된 버전은 《안자춘추》에 있으며, 관리자인 연자가 소의 머리가 문에 걸려 있고 내부에서 말고기가 팔리고 있다는 이미지를 사용하여 군주를 꾸짖습니다. 양과 개의 형태는 나중에 정착되었고, 더 재미있고 두 가지의 가격 차이가 너무 커서 사기가 즉시 이해되기 때문입...
자세히 보기 →
yī fàn qiān jīn
“한 끼, 천금”
작은 친절을 아주 후하게 갚다
굶주린 한신은 강가의 노파에게 몇 주간 먹이를 얻었습니다. 그가 나중에 그녀에게 갚을 것을 제안했을 때, 그녀는 자신이 그를 배고파서 먹였고 아무것도 원하지 않는다고 말하면서 인상을 쓰지 않았습니다. 몇 년 후, 초나라의 왕이 되어, 그는 그녀를 찾아 그 식사(一饭)에...
자세히 보기 →
sū wǔ mù yáng
“수우가 양을 치다”
오랜 고난을 통한 굳건한 충성
이 관용구는 《한서》(《汉书》, 제54편)에서 수우의 전기를 따릅니다. 기원전 100년, 수우는 한나라 궁정의 사자로 흉노에 갔고, 배신을 거부했을 때 억류되었습니다. 그의 포로들은 그를 바이칼 호수의 빈 해안으로 보내고 수컷 양을 치라고 하며, 양이 젖을 줄 때 집에...
자세히 보기 →
shòu yáng bó shì
“얇은 양의 학자”
남에게 양보하는 겸손한 사람
이 이야기는 동한 궁정 역사 《동관한기》(《东观汉记》)에 기록되어 있으며, 후한서 주석에서 인용됩니다. 건무 연간(25–56 CE) 동안, 황제는 각 궁정 학자(博士)에게 연말 라 축제에서 양을 주었습니다. 양의 크기와 비만도는 다양했고, 학자들은 그것을 나누는 방법에...
자세히 보기 →
qiān yáng dān jiǔ
“양을 이끌고 술을 나르다”
축하하거나 감사의 선물을 가져오다
전통 중국에서 양과 술 한 병은 축하, 결혼식 또는 감사의 방문을 위한 고전적인 선물이었으며, 이 관용구는 그 제스처를 직접적으로 명명합니다. 가장 잘 알려진 초기 출현은 원나라 연극 《맹덕요가 안을 높이 들어》(《孟德耀举案齐眉》, 4막)에서, 한 노인이 '이제 양을 ...
자세히 보기 →
yáng xù xuán yú
“양 수가 물고기를 걸다”
선물을 거부하는 청렴한 관리
《후한서》(《后汉书·羊续传》)에서 유래합니다. 여기서 羊은 성씨입니다: 양수(羊续)는 동한 말기 난양의 총독으로, 검소하게 사는 것으로 유명했습니다. 그의 부하가 신선한 물고기를 한 번 주었습니다. 양은 그것을 받아들여 자신의 마당에 걸어두었습니다. 나중에 부하가 또 ...
자세히 보기 →
lóng fèng chéng xiáng
“용과 봉황이 상서로움을 드러낸다”
특히 혼인에서의 화합과 행운을 비는 축복
용과 봉황은 중국 전통의 두 위대한 상서로운 존재이며, 민간 상징에서 남성과 여성으로 짝지어집니다. 그래서 이 말은 무엇보다 결혼식에 속합니다. 呈祥은 '상서로운 징조를 드러내다'를 뜻합니다. 사전들은 명대 왕다오쿤의 희곡 《远山戏》와 청대 소설 《儿女英雄传》(제28회...
자세히 보기 →
hé jiā huān lè
“온 가족이 함께 행복하다”
온 가족이 행복하시기를
한 사람이 아니라 온 가정을 위한 새해 소원입니다. 阖은 원래 문짝을 뜻했다가 '온', '전체'라는 뜻이 되었으므로, 阖家는 온 가족을 말하며, 欢乐는 기쁨과 행복을 뜻합니다. 하나의 고전 출처는 없지만 오래된 말입니다. 원대 잡극 《相国寺公孙合汗衫》의 끝을 장식하는데...
자세히 보기 →
xǐ shàng méi shāo
“기쁨이 눈썹 끝까지 오른다”
기쁨이 얼굴에 드러나다, 기쁜 일이 찾아오기를
喜는 '기쁨', 上은 '~위로 오르다', 眉梢는 '눈썹 끝'입니다. 얼굴에 드러날 만큼 강한 기쁨을 묘사하는 말입니다. 사전들은 청대 소설 《아녀영웅전》(《儿女英雄传》, 제23회)을 인용합니다. '한참을 생각하다가 방도를 얻자, 저도 모르게 기쁨이 눈썹 끝에 올랐다'(...
자세히 보기 →