104 고사성어
xún xù jiàn jìn
“순서를 따르고 점진적으로 나아가다”
단계별로 발전하다
이는 송(宋)나라의 주자(朱熹)에서 비롯된 것으로, 그의 독서에 관한 조언은 순서를 따르고(循序) 단계별로(渐进) 진전할 것을 주장하는데, 더 흥미로워 보이는 부분으로 건너뛰지 말아야 한다는 것이다. 그 순서는 자의적이지 않다: 각 단계는 다음 단계를 이해 가능하게 만...
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ěr mù yī xīn
“귀와 눈이 완전히 새로워지다”
상쾌한 새로운 경험
귀(耳)와 눈(目)이 한꺼번에 새로워진다(一新). 주장은 대상이 아닌 인식의 기관에 관한 것이다: 변한 것은 대상에 가져오는 인식의 신선함이며, 그것이 왜 재설계, 처음 방문, 경영 변화에 똑같이 적용되는지를 설명한다. 명확한 칭찬으로 작용하며, 개선된 무엇이든의 리뷰...
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nán yuán běi zhé
“쌍(辕)은 남쪽(南)을 향하고, 자국(辙)은 북쪽(北)을 간다”
목표와 반대되는 행동
전국책(戰國策)은 남방의 초(楚) 나라로 여행하고 싶어했으나 마차를 북쪽으로 몬 남자의 이야기를 말한다. 왜 그렇게 했는지 묻자 그는 말의 빠름, 마부의 솜씨, 풍부한 여행 물품을 자랑했으며, 이 모든 이점들이 자신을 목적지에서 더욱 멀어지게 할 것임을 깨닫지 못했다....
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huà dì wéi láo
“Drawing ground as prison”
Self-imposed restrictions; limiting oneself
사마천(Sima Qian)이 자신의 거세 후 임안(Ren An)에게 쓴 편지에서, 명예로운 사람이 관리들을 대면하기보다 어떻게 행동할지를 설명한다. 땅 위에 그은 원(画)이 감옥(为牢)이 되어 그곳을 벗어나지 않고, 목재로 만든 간수에게 응하지 않는 사람들이 있다. 그...
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qià rú qí fèn
“Just as its portion requires”
그것이 마땅히 받을 만한 것에 비례하는
정확히(恰) 자신의(其) 분량(分)을 요구한다(如). 分은 할당된 부분, 어떤 것이 받을 만한 것이므로, 이 문구는 절제보다는 일치에 관한 것이다. 반응은 이 특정한 경우를 위해 너무 많지도 적지도 않으며, 무엇이 올바른지는 규칙이 아니라 경우에 의해 결정된다. 칭찬,...
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miào bǐ shēng huā
“Wonderful brush produces flowers”
Exceptional literary or artistic talent
당나라 일화 모음집은 이백(Li Bai)이 자신의 붓 끝이 꽃을 피웠다는 꿈을 꾸었고, 그 이후로 그의 재능이 비범했다고 기록한다. 신묘한(妙) 붓(笔)이 피어나는(生) 꽃(花)은 재능을 노동보다는 도구에 위치시키는데, 이것은 이백에 대한 전설이 정확히 해야 할 일이다...
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yuán yuǎn liú cháng
“Source distant, flow long”
Having deep roots and long history
멀리 있는 원천(원)과 길게 흐르는 흐름(류). 두 부분은 모두 같은 강을 반대쪽 끝에서 설명하며, 함께 주장하는 것은 단순한 오래됨이 아니라 연속성입니다: 지금 도착하는 물은 원천과 연결되어 있고, 그 사이 아무것도 끊기지 않았습니다. 그래서 오래된 물체가 아니라 전...
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bàn xìn bàn yí
“Half believing half doubting”
반신반의(반 믿음, 반 의심); 참과 거짓을 구별할 수 없음
반(반) 믿음(신), 반(반) 의심(의). 대칭은 정확하며 바로 그것이 이 표현의 목적입니다: 한쪽으로 기울면서 다른 쪽을 고려하는 상태가 아니라, 수용이나 거절 중 어느 것도 이기지 못한 진정한 교착 상태입니다. 명나라 구어 소설에서는 방금 특별한 것을 들은 인물들을...
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xǔ xǔ rú shēng
“Vividly as if alive”
Lifelike; vividly realistic
栩栩는 庄子의 나비 꿈 이야기에서 바로 나온 말로, 나비가 생생하고 자족적으로 그것 자체로 존재한다는 뜻의 '栩栩然蝴蝶也'에서 비롯되었다. 이 구절에 如生을 덧붙였는데, 이는 마치 살아있는 것처럼이라는 뜻이다. 그 근원을 따라가는 것은 가치있는데, 왜냐하면 이 꿈의 의...
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lái lóng qù mài
“올 능선, 갈 물줄기”
The whole story; causes and effects
두 절반은 모두 풍수의 기술 용어이며, 같은 종류의 것이 아니다. 龙은 산맥의 기복이며, 来龙은 그 중심 봉우리, 즉 사이트의 기운이 내려오는 높이를 가리킨다. 脉은 계곡의 물줄기이며, 去脉은 그 중심 수로, 즉 물이 흘러가는 곳이다. 그래서 이 짝은 능선과 수로인데,...
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bǎi sī bù jiě
“백번 생각해도 이해하지 못함”
많은 생각을 해도 이해할 수 없음
그것을 백(百) 번 생각(思)으로 곱씹어도 여전히 풀지 못한(不解) 것을 말한다. 解는 매듭을 푸는 것인데, 이것이 올바른 이미지다. 이는 무지가 아니라 작동되어온 문제이면서도 풀리지 않은 상태를 말한다. 백은 실제 횟수가 아니라 시도의 횟수를 센다. 특히 다른 사람의...
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nòng qiǎo chéng zhuō
“교묘하게 하려다 서투르게 됨”
자신을 속이다; 교묘함이 역효과를 냄
황정견(黃庭堅)은 이 구절을 뱀을 그리고 다리를 더하는 오래된 이미지와 함께 사용했다: 교묘함을(弄巧) 추구하는데 결국 서툼을(成拙) 만들어낸다. 이것이 나타내는 것은 단순한 실패가 아니라 구체적인 메커니즘이다 — 해악은 정교함 그 자체에서 비롯되므로, 더 단순한 시도...
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xiāng fǔ xiāng chéng
“서로 돕고 서로 완성함”
서로 보완하다; 상호 이익이 되다
서로(相) 도와주고(辅) 서로(相) 완성된다(成). 辅는 수레 바퀴의 외부 받침대인데, 그 자체로는 기능이 없고 없으면 바퀴가 작동하지 않는 부분이다 — 그래서 이 구절은 '상호 보완적'이라는 것보다 더 강하다. 그것은 어느 한 요소도 다른 것이 없으면 완전히 자신의 ...
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shēn rù qiǎn chū
“깊이 들어가 얕게 나오다”
심오한 아이디어를 간단한 용어로 설명하다
깊이 들어가고 (入) 깊게 (深) 얕게 나온다 (出) 는 뜻이다. 두 반절 모두 같은 사람을 설명하며, 순서가 전체 주장을 이룬다: 깊이는 먼저 오고 타협할 수 없으며, 접근성은 그 후에 만들어진다. 이것이 단순화와의 차이인데, 단순화는 첫 번째 단계를 건너뛴다. 교사...
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yī zhēn jiàn xiě
“One needle sees blood”
Hit the nail on the head; incisive
이 성어는 원래 숙련된 침술가들이 하나의(一) 바늘(针)로 한 번에 피를(见血) 뽑을 수 있어 완벽한 기술을 시연하는 것을 나타냈습니다. 이 표현은 목표를 즉시 달성하는 정확하고 직접적인 행동을 칭찬하는 의미로 발전했습니다. 의사소통에 있어서는 에둘러 표현하지 않고 본...
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bié chū xīn cái
“자신의 마음에서 나온 디자인을 꺼내다”
Showing originality; unconventional
자신의(心) 가위질(裁)로 따로 떨어진(别) 무언가를 꺼내다(出). 裁는 재단사의 자르는 것으로, 천을 펼치고 가위를 어디에 넣을지 결정하는 것이므로, 은유는 실행이 아니라 계획 단계에 독창성을 놓는다. 칭찬받는 것은 패턴을 다르게 배치하기로 한 결정이며, 이것이 발명...
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qià dào hǎo chù
“좋은 곳에 막 도착하다”
정확히 올바른 지점에서 멈추다
정확히(恰) 올바른(好) 지점(处)에 도착하다(到). 处는 장소이며, 공간적 은유는 실제로 작용한다: 주장은 무언가가 잘 수행되었다는 것이 아니라 지점이 있었다는 것이고, 그것을 넘어가는 것이 멈추는 것만큼 틀렸을 것이며, 그것이 바로 그것이라는 것이다. 양념, 타이밍...
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shí shì qiú shì
“Seek truth from facts”
교리가 아니라 증거로 판단하라
이는 《한서》에서 나온 것으로, 고대를 사랑하고 실제 사건(实事)으로부터 그러한 것(是)을 추구(求)하는 것으로 칭찬받은 합하현왕 유덕(劉德)에 대한 기록이다 — 즉, 받아들인 해석을 받아들이기보다는 텍스트를 증거와 대조하여 검증하는 것. 한나라의 마지막 황제였던 헌제...
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wú suǒ bù zhī
“알지 못하는 것이 없다”
모든 것을 알다; 전지전능하다
알려지지 않은 것이 없다(无所不知). 이 구조는 이중 부정이며 이를 위해 더 강력하다: 모든 지식을 주장하는 것 대신 예외의 존재를 거부한다. 이것은 주장하기 어렵고 반박하기 쉬운 것이다. 그래서 이 표현은 종종 가볍게 아이러니하다. 모든 것에 대한 답을 가진 동료인데...
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gè yǒu suǒ cháng
“각자 장점이 있다”
사람마다 각각의 장점이 있다
이 관용구는 각(各) 사람(有)이 자신(所)의 강점(长)을 가지고 있다고 말합니다. 서로 다른 개인이 서로 다른 영역에서 탁월하다는 것을 인정하고 재능의 다양성에 대한 감사를 촉진합니다. 이 문구는 현명한 통치자가 다양한 재능을 인식하고 사용하는 방법에 대해 논의하는 ...
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huò rán kāi lǎng
“Suddenly opens up bright”
Suddenly see the light; become clear
도원명의 기록에서 어부는 배를 떠나 작은 빛이 새어 나오는 언덕의 작은 구멍을 통해 들어간다. 처음에는 매우 좁고, 사람이 겨우 지나갈 수 있을 정도이며; 수십 보 더 나아가면 넓고 밝아진다(豁然开朗) 평탄한 땅에 정렬된 집, 좋은 밭, 그리고 마지막 네 왕조가 일어나...
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shēn lín qí jìng
“Body arrives at that situation”
Feel as if personally present
신체(身)가 그곳(其)에 도착한다(临). 临은 무언가의 가장자리에 바로 도착해서 보는 것이고, 身은 상상력이 아니라 그 사람이 거기 도착했다는 것을 강조한다 — 그래서 이 표현은 신체적 존재를 주장하고, 그 후 신체적 존재가 없었던 경우에 거의 전적으로 사용된다. 이 ...
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dà cái xiǎo yòng
“Big talent small use”
Waste talent on menial tasks
큰(大) 목재(材)를 작은(小) 용도(用)로 쓴다. 材는 재료나 물질을 일컫는 글자이며, 사람의 능력을 나타낼 때도 같은 글자가 쓰인다. 은유는 목수의 관점이다. 큰 기둥을 자르내려 못을 만드는 것은 손상이 아니라 낭비이며, 한 번 사용되면 그 낭비는 보이지 않게 된다...
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yī mù liǎo rán
“One look completely clear”
Clear at a glance; obvious
한 눈에(一) 완전히 명확함(了然). 了는 끝내거나 완료한다는 뜻이므로, 了然은 어떤 것이 마음속에 정착하는 상태이며, 그 정착이 보는 것보다 길지 않다는 것이 주장이다. 그것은 보는 사람보다는 표현을 칭찬하는 것이다. 차트, 표지판, 레이아웃, 그리고 잘 만들어진 요...
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bù qiú shèn jiě
“Not seeking thorough understanding”
Content with superficial understanding
가명으로 자신을 설명한 도연명(陶淵明)은 好读书，不求甚解 — 독서를 좋아하지만 철저한 설명을 위해 압박하지 않는다(不) 추구(求) 철저한(甚) 설명(解) — 자신이 무언가를 깨달을 때마다 기쁨 때문에 먹는 것을 잊었을 것이라고 덧붙였다. 맥락에서 그는 게으름을 인정하기...
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wén guò zé xǐ
“Hear faults, then rejoice”
Welcome criticism; embrace feedback
《맹자》에서 자로에 관해 사람들이 그에게 허물(过)이 있다고 말하면 기뻐했다(喜)고 말합니다 — 人告之以有過則喜. 네 글자 형태의 聞은 그것을 듣는 것이고, 들은 허물이 자신의 것이라는 것이 전체의 어려움입니다. 맹자는 그를 짧은 상승 계열의 맨 아래에 놓습니다: 자로...
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cóng shàn rú liú
“Follow good like flowing water”
Readily accept good advice
이것은 《좌전》에서 나온 것으로, 진의 난숙에 관한 것입니다. 그는 좋은 조언을 물이 언덕을 타고 흐르듯이 받아들였습니다 — 선(善)을 따르기(从) 마치 흐르듯(如) 흘러(流), 마찰도 없고 지연도 없습니다. 칭찬받는 것은 저항의 부재입니다: 그는 먼저 자신의 입장을 ...
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xún xún shàn yòu
“차례대로 이끌고, 끌어내기에 좋다”
학습자를 한 걸음씩 끌어당기다
안회가 공자에게서 배우는 것이 어땠는지 설명하면서, 夫子循循然善誘人이라고 말했습니다 — 스승은 한 걸음씩 사람들을 앞으로 이끌고(循循) 그들을 끌어내기에 좋습니다(善 诱). 誘는 다른 곳에서 유혹하거나 속인다는 의미이며, 이것이 흥미로운 부분입니다: 학생은 지시받기보다...
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huì rén bù juàn
“Teach others without weariness”
Teach with tireless patience
《논어》에서 공자는 學而不厭，誨人不倦이라고 말합니다 — 공부하기를 결코 싫증내지 않고, 사람들을 가르치기를 결코 지치지 않음(不倦) — 그리고 덧붙입니다, 이 중 어느 것이 나에게 있는가? 그는 자신에 대한 질문에 답하는 것이 아닙니다; 겸손함은 예상치 못한 것입니다....
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yīn cái shī jiào
“Teach according to ability”
Adapt teaching to student abilities
물질(材)에 따라 가르치기(施教). 材는 목재이거나 재고이고, 당신이 함께 일할 것으로 받은 것이며, 목수의 은유는 실제로 작동합니다: 그 결은 그것으로 만들 수 있는 것을 결정합니다. 아이디어는 오래되었지만 표현은 아닙니다. 주희의 《논어》 주석에 인용된 정이는 공자...
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yǒu jiào wú lèi
“Provide education without discrimination”
직위가 무엇이든 누구든 가르치다
가르침(教)에서 범주(类)가 없습니다(有 无). 공자는 류가 신분과 신분을 의미했던 사회에서 그것을 말했으므로, 주장은 경건한 것보다는 실질적이었습니다: 그는 지원자를 그들의 출신지에 따라 분류하기를 거부했으며, 그의 학생에는 가난하고 불명예스러운 사람들이 포함되었습니...
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yán chuán shēn jiào
“Teach by words and personal example”
Teach by word and deed
말로 전하기(言传)와 개인이 가르치기(身教). 두 절반은 평등한 파트너가 아니며, 중국어는 두 번째를 더 강한 것으로 취급합니다: 身는 몸이고 자신의 행동이며, 전달된 주장은 둘이 의견이 충돌하는 곳마다 명시된 것보다 시연된 것이 더 무겁다는 것입니다. 그래서 그것이 ...
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táo lǐ mǎn mén
“Peaches and plums fill the gate”
Have many successful students
《한시외전》은 논증을 명확하게 제시합니다: 봄에 복숭아(桃)와 자두(李)를 심으면 여름까지 그들의 그림자에 앉고 가을까지 열매를 먹습니다; 가시덤불을 심으면 가시를 얻습니다. 당신이 기르는 사람들을 그에 따라 선택하십시오. 학생들은 그 이후로 桃李가 되었으며, 그들이 ...
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jí yú qiú chéng
“성공을 간절히 바라다”
성공에 조바심을 내다; 일을 서두르다
성공(成)을 얻으려는(求) 일에 급(急)하다. 急은 속도보다는 압박감으로 느껴지는 긴박감이므로, 결함은 그 사람의 상태에 위치하며 그들의 속도가 아닙니다: 그들이 빨리 움직이고 있는 것이 아니라 도착하지 않은 것을 견딜 수 없습니다. 이것이 나쁜 결정을 설명하는 이유입...
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yù sù bù dá
“속도를 원하고, 도달하지 못하다”
급할수록 돌아가라; 서두르면 일을 망친다
공자는 새로 임명된 현령에게 것들을 빨리 원하지 말라고, 작은 이득에 이끌리지 말라고 조언했습니다: 欲速则不达 — 속도(速)를 원하면(欲) 도달하지(不) 못할(达) 것입니다. 추론은 도덕적이 아니라 행정적이며, 이는 초기에 성과를 보이려는 주지사에 관한 것입니다. 주장...
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gōng chéng shēn tuì
“공을 이루고 물러나다”
성공을 거둔 후 은퇴하다
《도덕경(道德經)》은 이것을 조언이 아니라 자연의 법칙으로 제시한다: 功遂身退，天之道 - 일(功)이 이루어지고(成), 사람(身)이 물러나고(退), 이것이 하늘의 도(道)다. 주장은 일이 끝난 후에 남아있는 것이 그것을 하는 사람들을 파괴한다는 것이며, 전형적인 경우는 ...
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jí liú yǒng tuì
“급류에서 용감하게 물러나다”
정점에서 은퇴하다; 언제 그만둬야 하는지 알다
빠른(急) 흐름(流) 속에서 용감하게(勇) 물러나는(退) 것. 이미지는 모든 것이 잘 가고 있는 지점에서 물가로 배를 돌리는 뱃사공이며, 勇이 의미를 지탱하는 글자다 - 표현은 남아있는 것보다 떠나는 것이 더 많은 용기를 필요로 한다고 주장한다. 이것이 전체 주장이다....
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jiàn hǎo jiù shōu
“좋은 것을 보고 거두어들인다”
앞서 나가는 동안 그만두다; 이익을 취하다
좋다는 것을 본다(见)는 것이고, 그러면(就) 거두어들인다(收). 조언은 멈추는 것에 관한 것이며, 특히 멈추기가 자발적인 동안 멈추는 것에 관한 것인데, 이것은 들리는 것보다 훨씬 짧은 기간이다. 收는 거두어들이는 것이며, 수확을 거두는 데 사용되는 같은 글자다. 도...
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shì kě ér zhǐ
“적절할 때 그만두다”
적절한 시점에서 멈추다; 절제를 실천하다
충분할 것에 도달하고(适可), 그리고서(而) 멈춘다(止). 适可는 충분성의 지점이다 - 가능한 최댓값이 아니라 목적을 위해 충분한 것 - 그래서 표현은 한계가 아니라 임계값을 나타낸다. 그것이 요구하는 것은 그 지점에 도달했다는 인식인데, 이것이 어려운 부분이다. 먹기...
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chéng zhú zài xiōng
“가슴 속 완전한 대나무”
잘 생각한 계획을 가지고 있다; 자신감이 있다
이것은 蘇軾의 北宋 화가 文同에 대한 기술에서 비롯되었다. 文同은 대나무 (竹)를 그리려면 먼저 완성된 대나무를 가슴 (胸) 안에 완전히 (成) 가지고 있어야 한다고 생각했으며, 그다음 상이 사라지기 전에 빠르게 그려야 한다고 주장했다. 이 숙어는 정신적 그림의 완성성...
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yóu rèn yǒu yú
“여유 공간이 있는 움직이는 칼날”
쉽게 다루다; 남는 기술이 있다
《莊子》의 요리사 丁은 자신의 칼이 이미 열려 있는 관절 사이로 지나가며, 그러한 간격에 恢恢乎其于游刃必有余地가 있다고 설명한다. 즉, 움직이는 (游) 칼 (刃)이 남는 (有余) 여유 있는 공간이 있다는 뜻이다. 주장하는 바는 작업이 쉽다는 것이 아니라 도구가 작업 중...
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qīng chē shú lù
“가벼운 수레, 익숙한 길”
경험이 풍부하다; 친숙함 때문에 무언가를 쉽게 찾다
가볍고 (轻) 편한 마차 (车)가 낯익은 (熟) 길 (路) 위에 있다는 뜻이다. 두 부분 모두 같은 것, 즉 노력을 줄인다. 무거운 것을 끌 필요도 없고, 길에 대해 생각할 것도 없다. 이 표현은 韓愈의 한 구절에서 비롯되었으며, 그 요점은 이러한 종류의 용이함이 과제...
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jià qīng jiù shú
“가벼운 차량을 운전하고 친숙함에 접근하다”
매우 친숙하다; 전문 지식으로 처리하다
韓愈가 은둔자 石洪을 관직에 추천하면서 그의 말하는 방식을 칭찬했다. 그를 원리에 대해 논의하게 하고, 과거와 현재의 일이 올바른지 판단하고, 사람들의 등급을 매기고 사건이 어떻게 끝날지 예측하도록 했는데, 그것이 若驷马驾轻车就熟路였다 — 마치 네 마리의 말이 가볍고 ...
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dé xīn yìng shǒu
“마음이 얻고 손이 응답하다”
매우 쉽게 일하다; 완전한 숙달을 가지다
《莊子》의 바퀴 제작자는 자신의 기술에 대해 손으로 얻고 마음으로 응한다고 말한다 — 得之于手而应于心 — 그리고 이것이 바로 아들에게 설명할 수 없는 것이라고 한다. 이 숙어는 순서를 뒤집어서 마음 (心)으로 얻고 (得) 손 (手)으로 응한다 (应), 이는 의도를 먼저...
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wò hǔ cáng lóng
“웅크린 호랑이, 숨은 용”
눈에 띄지 않는 곳에 숨겨진 재능이나 특별한 사람들
북주의 유신(Yu Xin)이 '어두운 돌은 호랑이를 숨긴 것으로 보이고, 뿌리를 펼친 것은 누워있는 용을 닮았다'는 뜻의 暗石疑藏虎，盘根似卧龙을 썼으며, 두 부분은 나중에 한 구절로 압축되었습니다. 웅크린 (卧) 호랑이 (虎)이자 숨겨진 (藏) 용 (龙)입니다. 이것은...
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bó xué duō cái
“폭넓은 지식과 재능”
다재다능하고 학식이 풍부한
광범한 학문(博學)과 많은 재능(多才) — 晉書(진서)는 이를 席慎(석신)에게 적용하는데, 그의 주제들 간의 범위가 동시대 사람들이 주목한 것이었다. 이 칭찬은 특히 폭넓음에 관한 것이다. 중국어는 깊이에 대한 별도의 칭찬을 가지고 있으며, 이것은 그렇지 않다: 이 구...
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xué yǐ zhì yòng
“배운 것을 적용하다”
실용적 적용
배우다(學)는 위해서(以) 도달하다(致) 사용(用)으로. 그 뒤의 주장은 매우 오래되었으며, 중국 철학은 이를 끊임없이 되돌아본다 — 가장 날카롭게는 王陽明(왕양명)의 주장에서인데, 그는 앎과 행함이 하나의 것이며, 행동으로 나타나지 않는 지식은 진정한 지식이 아니었다...
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bù chǐ xià wèn
“아래에 물어보는 것을 부끄러워하지 않다”
겸손한 학습
子貢(자공)이 孔子(공자)에게 묻기를, 그 개인적 행동이 칭찬할 만하지 않았던 衛의 상공 孔文子(공문자)가 죽은 후 文이라는 경호(諡號)를 받은 이유가 무엇인지 물었다. 공자는 그가 빠르고 배우기를 좋아했으며, 아래 있는(下) 자들에게 묻는 것을 부끄러워하지 않았다(不...
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bó gǔ tōng jīn
“과거와 현재를 알다”
지혜롭고 학식이 풍부한
옛것을 널리 아는(博古) 것과 현재에 통달한(通今) 것. 孔子家語(공자가어)는 공자가 老子(노자)에 대해 이를 말했다는 기록을 가지고 있으나, 더 오래된 표현 博古知今에서다 — 현재를 알기만 하는 것이 아니라 현재에 통달하는 것. 이 칭찬은 깊이보다는 범위에 관한 것이...
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chù lèi páng tōng
“범주를 접촉하여 다른 것과 연결하다”
지식을 널리 적용하다
《주역》의 부록에서는 다음 방법을 기술한다: 사물을 끌어내고 범주에 따라 확장하면 전체 분야가 따른다. 따라서 범주(类)를 건드리고(触) 옆으로(旁) 연결하는(通) 것이다 — 한 경우를 제대로 배우면 인접한 경우들이 별도로 배울 필요 없이 열린다. 이것은 노력이 아니라...
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xué fù wǔ chē
“학문이 풍부하여 다섯 대차”
매우 학식이 풍부한
《장자》에서는 논객 혜시(惠施)에 대해 그의 학설이 많고 책들이 다섯 수레(五车)를 채웠다고 기술한다. 무엇을 재었는지 알 만한 가치가 있다: 책은 대나무 조각으로 끈으로 묶인 것이므로, 다섯 수레 분량은 많은 짐이지만, 현대의 계산으로는 엄청난 양의 글은 아니다. 이...
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cái gāo bā dǒu
“재능이 높아 여덟 두”
예외적으로 재능 있는
겸손으로 괴로워하지 않았던 시인 사령운(謝靈運)은 한 번 세상의 문학적 재능을 크게 측정했다: 만약 그 모든 것을 하나의 석(石)에 모으면, 조자(曹植)만 해도 그 중 여덟 두(八斗)를 가지고 있었고, 그 자신은 하나를, 그리고 살아있었던 모든 다른 사람은 마지막 것을...
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mǎn fù jīng lún
“질서 잡힌 비단으로 가득 찬 배”
지혜롭고 지식이 풍부한
经纶은 국정 운영이 되기 전에 먼저 직물 작업이다 — 생 비단을 분류하고 그것을 끈으로 꼬는 것 — 그리고 그것은 국정의 정렬에 대한 표준 은유가 되었으며, 같은 종류의 정렬이다. 따라서 배(腹)가 经纶으로 가득(满) 찬 것은 단순히 읽음으로는 아니라 그것을 정책으로 ...
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jiàn duō shí guǎng
“많이 보고 넓게 안다”
폭넓은 지식
많이 본(见多) 것과 널리 안(识广) 것. 이 문구는 고전보다는 구어에 속하며, 명나라 소설이 흔해지는 곳인데, 이것이 적절하다 — 그것이 칭찬하는 지식은 읽음이 아니라 세상을 다니며 다룬 무언가에서 획득한 종류이다. 이것은 그것을 책에 관한 것인 博学多才와 学富五车에...
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ěr cōng mù míng
“귀가 밝고 눈이 밝다”
지각력이 뛰어나고 통찰력이 있다
귀가 예민(耳聪)하고 눈이 맑다(目明). 이 짝지음은 고대이며 고전 전체에 나타나며, 일반적으로 정보에 실제로 도달할 수 있는 통치자나 관리를 기술한다 — 감각이 고립된 마음을 대신한다. 물리적 예민함이 표면적 읽음이며 여전히 특히 건강한 노인에 대해 사용 가능하다. ...
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shēn sī shú lǜ
“깊은 생각과 신중한 고려”
사려 깊은 심사숙고
깊은(深) 생각(思)과 익은(熟) 숙고(虑). 두 절반 모두 고전 전체에 나타나는 짝이며, 힘은 熟에 있다 — 익은 음식과 익은 과일에 사용되는 같은 글자이다. 그것이 요구하는 것은 더 많은 생각이 아니라 끝날 때까지 남겨진 생각이다. 그것은 단순한 조심에서 그것을 구...
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wú shī zì tōng
“스승 없이 배우다”
자기 주도적 숙련
스승(师) 없이(无), 스스로(自) 이해하기(通). 이 문구는 지식이 전승의 계통 주위에 조직된 문화에서 특정한 무게를 지닌다, 여기서 학자나 장인에게 물어본 질문은 누구의 제자였는지에 관한 것이었다. 그것 없이 도달하는 것은 진정으로 놀랍고 약간 불규칙하다. 자가 학...
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shú shì wú dǔ
“익숙한 광경, 주목 없음”
익숙한 것에 대한 무관심
대나무 숲의 일곱 현인 중의 술꾼 류령(劉伶)은 술을 찬양하는 글에서 그의 이상적인 사람은 듣고도 천둥을 듣지 못하며 熟视不睹泰山之形 — 열심히(熟视) 보아도 태산의 덩어리를 보지 못한다고 썼다. 그는 그것을 초월로 의도했으며, 흐트러지기에 너무 큰 마음이다; 현대 형...
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xiān zhī xiān jué
“먼저 아는 것이 먼저 깨닫는 것”
예지와 통찰력
맹자(孟子)는 하늘의 배치를 처음 이해하는 자가 나중에 이해하는 자를 이해로 이끌어야 한다고 기술한다 — 먼저 아는(先知) 자와 먼저 깨어나는(先觉) 자가 다른 모든 사람에게 뭔가 진다. 의무는 잃어버린 부분이다. 현재 사용에서 이 문구는 단순히 원견을 기술하며 더 이...
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gé wù zhì zhī
“사물을 조사하여 지식을 얻다”
이해를 추구하다
대학(大學)의 네 글자로, 중국 철학이 800년간 논쟁한 개념입니다: 사물(物)을 조사하고(格) 이를 통해 지식(知)을 확장한다(致)는 것입니다. 원문은 해석을 제공하지 않으며, 그 공백은 정반대의 방향으로 채워졌습니다. 주자(朱熹)는 격물을 세상의 사물을 한 번에 하...
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qiú tóng cún yì
“공통점을 찾고 차이를 보존하다”
공통점에는 동의하고 나머지는 보류하기
이것은 고전 성어라기보다는 20세기 외교 용어이며, 1955년 반둥 회의에서 저우언라이(周恩來)의 연설과 관련되어 있습니다. 공통점이 거의 없는 새로 독립한 국가들의 모임에서, 공통점을 찾고(求同) 차이는 남겨두라(存) 요구했습니다. 存은 정확한 단어입니다: 차이를 해...
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páng zhēng bó yǐn
“광범위하게 출처를 인용하다”
광범위한 인용으로 주장을 뒷받침하기
널리 구하고(旁征) 광범위하게 인용하는(博引) 것입니다. 그것은 여러 방향에서 증거를 모으고 다른 사람들의 권위로 사건을 구성하는 논증 방식의 이름입니다. 중국어는 그것을 자동으로 칭찬할 만한 것으로 취급하지 않습니다. 따뜻하게 사용하면 진정한 학문을 칭찬하고, 차갑게...
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bó wén qiáng jì
“독서가 많고 기억력이 강하다”
지식이 풍부하고 기억력이 뛰어나다
예기(禮記)는 이 둘을 짝지었습니다: 널리 알고(博聞) 강하게 기억하는(強記) 것으로, 교양 있는 사람의 표시 중에 나열되어 있습니다. 더 오래된 형태는 마지막 글자를 識으로 쓰며, 그 뜻으로 읽습니다. 이 구절이 가치 있게 여기는 것은 학습의 대안이 아닌 학습의 구성...
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dāng jú zhě mí
“당사자는 혼란스럽다”
외부 관점을 찾다
당나라 고서는 어떤 경전의 판본이 우위에 있어야 하는지에 대한 분쟁을 기록합니다. 그 업무를 수행했다가 반박당한 원행담은 이를 바둑 게임에 비교했습니다: 판 위의 선수(當局者)는 그 안에서 길을 잃고(迷), 옆에서 보는 사람은 그 위치를 봅니다. 당국자미, 방관자청의 ...
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páng guān zhě qīng
“구경꾼은 명확하게 본다”
편견 없는 관점
당나라 고서의 같은 구절과 같은 바둑 이미지에서 나온 당국자미, 방관자청의 다른 절반입니다: 방관자(旁觀者)는 명확하게(清) 봅니다. 그것을 보는 것에 아무것도 걸려 있지 않기 때문입니다. 영어에는 이를 위한 단일 표현이 없어서, 그것을 하나의 단위로 배우는 것이 가치...
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yī zì qiān jīn
“한 마디가 천금의 가치가 있다”
귀중한 글쓰기
상인에서 진나라 재상이 된 여불위(呂不韋)는 자신의 이름을 따르는 백과사전식 저작을 편집하기 위해 학자들을 모았으며, 그 후 수도의 성문에 그것을 내걸고 단일 글자(一字)를 더하거나 삭제할 수 있는 사람에게 천금(千金)을 제시했습니다. 아무도 수집하지 않았습니다. 사마...
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zì zì zhū jī
“모든 말이 진주 같다”
유창하고 통찰력이 있다
주기(珠玑)는 두 종류의 진주, 둥근 것과 불규칙한 것이고, 그 구절은 모든 단일 글자(字字)가 하나라고 주장합니다. 그것은 글쓰기와 말에 적용되며, 그것이 칭찬하는 것은 아름다움보다는 밀도입니다. 채우는 것도 없고, 제거될 수 있는 것도 없습니다. 이것이 강한 칭찬이...
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kǒu ruò xuán hé
“입이 마치 걸린 강 같다”
유창하고 설득력 있다
왕언(王衍)은 철학자 곽향(郭象)의 말에 대해 물었을 때, 그의 말을 듣는 것은 공중에 매달린 강에서 물이 흘러내리는 것 같다고 말했습니다. 쏟아지지만 마르지 않습니다. 세설신어(世說新語)는 이 말을 기록하고 있으며, 그 이미지는 그 성어에서 살아남았습니다: 입(口)이...
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miào yǔ lián zhū
“진주처럼 재치 있는 말”
연속으로 도착하는 재치
재미있는 말(妙語)이 연속으로(連珠) 이어지는 것입니다. 두 번째 절반은 특정한 것, 즉 줄에 꿰인 진주를 명명하는데, 여기서 가치는 각각의 것에 있고 그 효과는 연속에 있습니다. 그 구절은 단일 말이 아닌 연속으로 도착하는 재치를 설명하며, 이것이 더 어려운 성취이며...
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fáng huàn wèi rán
“문제가 발생하기 전에 예방하다”
미리 준비하다
易經(역경)은 기본적인 교훈을 제시한다 — 군자는 환난을 생각하고 미리 이에 대비한다 — 이것이 그 압축된 형태이다: 아직 일어나지 않은(未然) 재난(患)을 방지한다(防). 일반적인 신중함과 구별되는 것은 시제이다. 존재하지 않는 문제에 관한 것이며, 이는 돈이나 주의...
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gāo zhān yuǎn zhǔ
“높은 곳에서 멀리 바라보다”
선견지명과 비전
높게 본다(高瞻), 멀리 본다(远瞩) — 높은 곳에 있는 사람이 세부 사항보다 거리를 본다. 칭찬은 구체적으로 관점의 규모에 관한 것이며, 중국어는 이를 총명함과 구별한다: 누군가는 高瞻远瞩일 수 있지만 세부 사항에 대해서는 완전히 틀릴 수 있으며, 이것이 종종 정확히...
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jīng diāo xì kè
“세심한 조각”
세부 사항에 대한 주의
정교한(精) 조각(雕)과 세밀한(细) 절단(刻) — 공작소의 어휘, 옥과 나무와 인장석, 그 곳에서는 재료가 정정을 허용하지 않고 작품의 전체 품질은 인내심에 있습니다. 다른 작업에 적용될 때 그것은 그 함축을 유지합니다: 단순히 조심스럽지 않지만 필요에 의해 느리며,...
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kāi juàn yǒu yì
“책을 여는 것은 유익하다”
독서는 지혜를 가져온다
송나라 태종 황제는 방대한 백과사전을 의뢰하고 그 전체를 읽기로 약속했으며, 하루에 세 권씩, 1년 만에 마쳤습니다. 그가 자신의 건강을 해치고 있다고 들었을 때, 그는 책을 열다(开)는 것(卷)은 항상 이로우며(有益), 그것이 지치지 않다고 대답했습니다. 그 책은 황...
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liǎng quán qí měi
“완전하고 아름답다”
윈-윈 결과
원나라 극에서 계략의 사슬에 관한 것으로, 이 문장은 王昱윤에게 말해진다. 그를 貂蝉을 건네주도록 강요하는 사람이 말한다: 나에게 주면 그것은 완전하다(全) 아름다움(美)은 양쪽(两) 모두에서이다. 王昱윤의 계획 자체는 조정의 반대였다 — 董卓과 그의 양자 呂布 둘 다...
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miàn miàn jù dào
“모든 측면을 고려하다”
철저한 주의
모든 면(面面)에 도달했다(俱到). 이 표현은 진정으로 양날의 검이며 학습자들은 양쪽을 들을 필요가 있다. 따뜻하게 쓰일 때는 철저함을 칭찬한다 — 틈 없는 계획, 모든 것을 생각한 주인. 차갑게 쓰일 때는 모든 요건을 다루었지만 아무것도 약속하지 않은 작업을 묘사한다...
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shí nián hán chuāng
“차가운 창문에서 10년”
부지런한 공부
찬(寒) 창(窗)에서 10년(十年) — 난방이 되지 않았는데, 북쪽 겨울 동안 서재를 데우는 데 돈이 들었고, 창은 빛이 들어오는 곳이었기 때문이다. 이 구절은 과거 시험 제도에 속하며, 그 짝 구절은 거래를 정확히 명시한다: 十年窓下無人問，一舉成名天下知 — 창 아래에...
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shǒu bù shì juàn
“손이 두루마리를 놓지 않다”
학습에 부지런하다
손(手)이 두루마리(卷)를 내려놓지 않는다(不釋). 조비(曹丕)는 자신의 아버지 조조(曹操)에 대해 이를 사용했는데, 그는 군부 중에서도 계속 읽었다 — 雖在軍旅，手不釋卷 — 그리고 자신과 원의(袁貺)를 제외하고는 성인이 되어서도 열심히 공부할 수 있는 남자들이 없다고...
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tóu tóu shì dào
“모든 측면이 도리이다”
논리적이고 조직적이다
선불교 표현으로 시작했으며, 도(道)가 모든 지점(头头)에 존재한다는 의미 — 어디에 손을 놓든, 그것이 바로 그것이다. 세속화되면서 모든 부분이 다른 모든 부분과 연결되고 전체가 함께 결합된 말을 묘사한다. 칭찬은 진실보다는 구조에 관한 것이며, 이것이 함정이다: 중...
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wèi bǔ xiān zhī
“점치기 전에 알다”
예지 또는 직관
卜은 열에 의해 균열된 뼈와 조개껍질로 행하는 점이며, 기록된 가장 오래된 중국 문자 체계의 원래 목적이다. 따라서 점을 치지 않고도(未卜) 먼저(先) 알다(知)는 것은 그 장치 없이 답에 도달하는 것이다. 구절은 원(元) 희곡에서 나오며 대개 가벼운 어조로 사용된다 ...
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xiān jiàn zhī míng
“미리 보는 명(明)확함”
비전 있는 선견지명
조조가 양표에게 살이 빠진 이유를 물었다. 양표는 진미적의 선(先)행하여 보는(见) 명(明)확함을 갖지 못했다고 대답했으며, 여전히 늙은 소가 송아지를 핥는 사랑을 품고 있다고 말했다. 진미적은 여러 세대 전에 아들의 악행을 발견했을 때 그것이 가족을 파괴하기 전에 자...
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xiān rù wéi zhǔ
“먼저 들어온 것이 주인이 된다”
선입견
먼저(先) 들어온(入) 것이 주(主)가 된다(为). 《한서》는 황제의 판단에 이미 자신의 총애자들이 확립된 후, 다른 경쟁하는 의견이 들려질 수 없다는 경고에 이것을 사용했다. 이 은유는 영토적이다 — 첫 점유자가 땅을 차지한다 — 그리고 이 구절은 항상 비판이다. 그...
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yī qiào bù tōng
“한 개의 구멍도 열려 있지 않음”
완전히 무지하다
고대 중국 해부학은 마음에 이해가 흐르는 것으로 생각되는 구멍(窍)이 있다고 생각했습니다. 여씨춘추는 마지막 상나라 왕이 자신의 삼촌 비간을 해부했을 때, 공자가 '其窍通则比干不死矣'라고 말했다고 보도합니다 — 왕의 구멍이 열려 있었다면, 비간은 죽지 않았을 것입니다....
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yīn dì zhì yí
“현지 조건에 적응하다”
상황에 맞추다
우자서가 오나라의 왕에게 국가 건설을 조언할 때, 춘추시대 《오월춘추》에 기록되기를 성벽, 들판, 방어시설은 템플릿이 아닌 지형을 따라야 한다고 주장했다. 땅(地)에 따라(因) 적합한 것을 결정한다(制宜). 이 표현은 이제 중국 정책 언어의 중심이 되어 있으며, 균일한...
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zuǒ sī yòu xiǎng
“왼쪽으로 생각하다, 오른쪽으로 생각하다”
철저히 숙고하다
왼쪽(左)으로 생각하고(思) 오른쪽(右)으로 고려하기(想). 그 가치는 머리가 물리적으로 돌아가는 그림에 있다. 그것이 묘사하는 것은 생각의 깊이가 아니라 그것의 불안정하고 미해결된 질 — 어떤 문제를 반복적으로 되짚어 보지만 결론에 도달하지 않음. 그것이 작동하는 방...
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bù jū yī gé
“하나의 기준에 국한되지 않다”
한 가지 틀에 국한되지 않음
공자진이 1839년 하늘이 깨어나 재능을 보내기를 간청하는 시를 썼습니다 - 한 가지 틀(格)에 국한되지 않은(不拘). 중국은 아편 전쟁의 직전에 있었으며, 이 시는 만 마리의 말이 침묵하는 땅으로 시작합니다 - 万马齐喑 - 이것이 바로 재능이 깨뜨리기를 원하는 침묵입...
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cái shū xué qiǎn
“재능이 제한되고 학식이 얕다”
겸손한 자기 평가
재능(才)이 희박하고(疏) 학문(学)이 얕다(浅). 이 공식은 오래된 것입니다: 고용이 《한서》의 추도문을 열면서 자신의 재능이 썩고, 학문이 얕으며, 정사를 모른다고 말한 후 황제에게 정치를 다스리는 방법을 말합니다. 이것이 정확히 이 표현이 작동하는 방식입니다: 말...
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chū kǒu chéng zhāng
“말이 나오면 장이 된다”
완성된 산문으로 말하다
시경은 그 말씀에 패턴이 있는 수도의 사람들을 칭찬한다 — 出言有章 — 그리고 이 관용구는 이를 날카롭게 한다: 입(口)에서 나가는(出) 것이 이미 지어진(成章) 상태로 도착한다. 章는 문헌의 한 부분이므로, 주장은 그 사람이 초안 없이 완성된 산문으로 말한다는 것이다...
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diǎn shí chéng jīn
“돌을 만져 금으로 바꾸다”
무언가를 탁월하게 만드는 매우 작은 변화
도교 전설은 특정 도인들에게 돌을(點) 만지면(石) 금이 되게(成金) 할 수 있는 힘을 부여한다고 전한다. 표현은 단순한 연금술로 시작했다. 그것의 가장 흥미로운 삶은 문학적이다: 송대 비평가들은 편집자의 기술을 위해 그것을 빌려 사용했다 — 단 하나의 바뀐 글자가 둔...
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duàn zhāng qǔ yì
“한 장을 끊어내고, 그것의 의미를 취하다”
맥락에서 벗어나다
춘추시대(春秋) 중국에서, 교육받은 남자들은 서로에게 《시경(Odes)》을 인용했고, 에티켓은 한 연(斷章)을 시에서 끊어내고(取) 필요한 의미(義)를 취하는 것을 허용했다. 《좌전(Zuo Zhuan)》의 표현은 '賦詩斷章, 餘取所求焉' — 시를 읊을 때 연을 끊어내고...
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duì zhèng xià yào
“증상에 약을 적용하다”
목표 지향적인 해결책
이 통찰력 있는 관용구는 동한 시대의 유명한 의사 화타(华佗)의 이야기에서 유래되었습니다. 만연한 질병의 시기에 화타는 뛰어난 의술로 알려져 있었습니다. 이야기는 두 명의 관리인 니순(倪寻)과 리연(李延)이 두통과 열의 유사한 증상으로 고통받고 있었던 상황을 다룹니다....
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guǐ fǔ shén gōng
“유령의 도끼, 신의 작업”
초자연적인 장인정신
『장자』는 목공인 경(慶)의 이야기를 전한다. 그의 종 받침대가 너무 정교해서 사람들은 인간의 손이 만들 수 없다고 말했다. 그의 비결을 묻자, 그는 금욕을 설명했다: 3일 후에는 보상이나 지위를 생각하지 않았고, 5일 후에는 칭찬이나 비난을 생각하지 않았으며, 7일 ...
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hòu shēng kě wèi
“나중에 태어난 자들이 경외받아야 한다”
젊은 잠재력
공자(孔子)는 나중에 태어난 자들(后生)이 경외받아야(可畏) 한다고 말했다—오는 자들이 지금의 자들과 같지 않을 것이라는 것을 우리가 어떻게 알겠는가? 이 말의 후반부는 보통 생략되지만 가질 가치가 있다: 남자가 사십이나 오십에 이르러도 이름이 들려오지 않았다면, 결국...
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huà zhōng yǒu shī
“그림 속의 시”
예술적 깊이
소식(蘇軾)이 주요 시인이자 주요 화가인 왕유(王維) 또는 마제(摩诘)에 대해 대구를 지어 썼다: 味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗—그의 시를 감상하면 시 속에 그림이 있고, 그의 그림을 보면 그림 속에 시가 있다. 두 구절은 보통 함께 인용되고, 후반부는 단독으...
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líng yáng guà jiǎo
“영양이 뿔에 걸려 있다”
흔적을 남기지 않는 예술성
선불교 문헌에서는 영양(羚羊)이 가지에 뿔(角)을 걸어서(挂) 자면서 발이 땅에 흔적을 남기지 않아 사냥꾼이 그것을 추적할 수 없도록 하는 것을 설명합니다. 언유는 《沧浪诗话》에서 이 이미지를 빌려 자신이 가장 찬미하는 시를 설명했습니다: 그 뒤의 노력이 사라질 정도로...
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qí lù wáng yáng
“갈림길에서 잃어버린 양”
너무 많은 선택이 아무데도 이르지 않다
《列子·说符》에서 양주의 이웃이 양(羊)을 잃어버리고(亡) 무리와 함께 찾으러 나섭니다. 그들은 빈손으로 돌아옵니다: 길(路)이 갈라지고(歧) 또 갈라지고, 각 갈림길 너머에는 따라갈 수 있는 것보다 더 많은 갈림길들이 있었습니다. 양주는 오랫동안 침묵하고 하루의 나머...
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làn yú chōng shù
“가짜 우(竽) 연주자가 수를 채우다”
군중 속에서 무능함을 숨기다
한비자(Han Feizi)에 따르면, 제나라의 선왕(King Xuan of Qi)은 세 명의 악사가 동시에 연주하는 우(竽), 즉 갈대로 만든 입악기를 듣기를 즐겨했습니다. 남곽선생(Mr. Nanguo)이라는 남자가 악기를 전혀 연주할 수 없었음에도 악단에 들어가기를 ...
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mèng mǔ sān qiān
“맹자의 어머니가 세 번 이사하다”
환경이 아이를 형성하다
유향(Liu Xiang)의 열녀전(Biographies of Exemplary Women)에서, 맹자(Mencius) 맹가(Meng Ke)의 어머니(母)는 아들을 위해 세 번(三) 이사(迁)했습니다. 처음에 그들은 묘지 옆에 살았고, 소년은 장례 행렬과 애도자의 울음을...
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wéi biān sān jué
“가죽 끈이 세 번 끊어지다”
부지런하고 반복적인 공부
공자(Confucius) 시대의 책은 가죽(韦) 끈으로 함께 엮인(编) 대나무 조각들이었습니다. 사마천의 사기(Records of the Grand Historian)에 따르면, 그의 만년에 그는 역경(Book of Changes)을 매우 사랑해서 자기 책의 가죽 끈이...
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qū tū xǐ xīn
“굴뚝을 굽히고 장작을 옮기다”
재앙이 발생하기 전에 예방 조치를 취하다
손님이 주인의 굴뚝이 일직선으로 솟아 있고 장작 더미 옆에 있다는 것을 알아차리고, 굴뚝을 굽히고(曲) 연통을(突) 옮기고(徙) 장작을(薪) 치우라고 조언했습니다. 주인은 아무것도 말하지 않았습니다. 집이 타버렸고, 불을 끄다가 그을린 이웃들이 상처 정도에 따라 대접받...
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xuē zú shì lǚ
“발을 신발에 맞춰 자르다”
형식에 맞추기 위해 실질을 왜곡하다
『회남자』는 신발이 너무 작다는 것을 알면, 그것에(履) 맞도록(适) 발(足)을 깎을(削) 어떤 사람이 있을지, 또는 모자에 맞도록 머리를 자를 사람이 있을지를 묻습니다. 불합리함이 논증입니다. 이 구절이 나타내는 것은 표준, 계획 또는 일정이 고정된 것으로 취급되고 ...
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yǐ yáng yì niú
“양을 소로 바꾸다”
한 가지를 다른 것으로 대체하다
《맹자》(《孟子·梁惠王上》)에서 유래합니다. 제나라 선왕(齐宣王)은 자신의 홀을 지나가는 소가 새 종을 봉헌하기 위해 희생되는 것을 보았습니다. 떨고 있는 소를 보지 못할 수 없었던 그는 소를 살리라고 명령했습니다. 의식이 포기되어야 하는지 묻자 그는 '어떻게 그럴 수...
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ài lǐ cún yáng
“예를 사랑하고 양을 지키다”
형식을 보존하여 그 의미가 살아남게 하다
《논어》(《论语·八佾》, 3.17)에서 유래합니다. 공자의 시대에 노나라의 통치자들은 더 이상 매달 초하루 의식에 직접 참석하지 않았지만, 여전히 양이 제공되었습니다. 그의 제자 자공(子贡, 개인 이름 赐)은 양을 없애는 것이 쓸모없는 비용이라고 제안했습니다. 공자는 ...
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jí xiáng zhǐ zhǐ
“행운이 오고 머무른다”
축복은 마음이 고요한 곳에 머문다
장자(《庄子·人间世》)의 '마음의 금식'(心斋)에 나오는 구절에서. 장자가 상상한 공자는 제자 안회에게 이렇게 말한다: '저 빈 방을 보라 — 빈 방은 빛으로 가득 차고, 행운이 그곳에 머무른다' (瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止). 첫 번째 止는 멈추고 머무르다; 두 번째...
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yáng chūn bái xuě
“밝은 봄과 하얀 눈”
소수의 사람들에 의해 감상되는 정제된 예술
송유의 '楚왕에게 답하다'(宋玉《对楚王问》)에서, 전쟁 국가 시대의 작품. 송유는 왜 그렇게 적은 사람들이 자신을 칭찬하는지 묻자, 수도의 한 가수를 묘사했다: 그가 인기 있는 곡 '하리바인'(下里巴人)을 부를 때 수천 명이 함께했지만, 정제된 '밝은 봄'과 '하얀 눈...
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