人生哲学 中国故事成語

老齢にもかかわらず若々しい

鶴(鹤)のような白い髪(发)と子ども(童)のような顔(颜)。両方は道教の長生不老文献から引かれており、そこで鶴は長生きの標準的な象徴であり、保持された幼稚な肌色は成功した修養がもたらすはずだったものである。このフレーズは単に老いて健康的であることを意味しない。それは特定の、わずかに不気味な組み合わせ...

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沧海一粟；微不足道的数量

任安への手紙で、司馬遷は、もし法を遵守して処刑されていたら、それは九頭の牛（九牛）から一本の毛（一毛）を失うことであり、蟻の死と異ならないと述べた。彼は代わりに去勢を受け入れた理由を説明しており、潔い死は誰もそれを数えなかったため、何も購わなかったであろう。割合がその仕事をし、九つの牛は単に多いため...

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令人眼花缭乱的品种；各种各样的

このイディオムは古代中国の軍事戦略に根ざしており、「五花」(五花)は5つの戦術陣形を、「八門」(八门)は8つの戦略的位置を指していました。このフレーズは本来、戦場における戦術の複雑性を述べていました。時間がたつにつれて、あらゆる多様で変化に富んだ集合を表現するよう進化しました。一部の学者は、これを中...

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一时冲动或心血来潮

心臓の血（心血）が潮のように来（来潮）る。生理学は中医のそれであり、心臓は血を、また心をも司り、一方の高まりは他方の高まりである。したがって、この句が述べるところは、身体的な原因を持ち理由を持たないインパルスである。その調子は中立的であり、多くの場合自己否定的であり、一時心血来潮という構文の中にあり...

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本质上相同，只有细微的差异

『荘子』に見える恵施の区別に基づく。ものが大きく同じで少し異なることを小同異といい、すべてのものが完全に同じでありながら完全に異なるという事実を大同異という。この成語は前半—大いに同じく、少し異なる—を保ちながらも、弁証的な側面は捨てている。これが主張するのは、差異は実在するが本質的ではないというこ...

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隐藏的天堂；意想不到的内在美

洞天は道教の技術用語である。特定の山の内部に存在し、独自の光と季節を持つと信じられた別世界の集合を指す。洞窟の入り口を通じてそこに到達できる。別の(別)そうした天(有洞天)を見つけることは、単に美しい眺めを発見することではなく、二番目の世界が最初の世界の内部に存在していたことを発見することである。李...

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无助；别无选择

それに対処する方法(無可奈何)がない。奈何それ自体が疑問である—どうすればいいのか—ので、この句は疑問に対する答えがないことを言う。これは無力感より正確である。状況は理解されており、理解から何も続かない。晏殊の句がこの調子を定めた。無可奈何花落去，似曾相識燕帰来、何もできない、花は落ちる。そしてツバ...

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失去一切；彻底失败

鶏(鶏)は逃げ(飛)、卵(蛋)は奪い取ろうとする際に壊れる(打)。算術がこと全体のポイントである。人は単に失敗しただけではなく、もっと多く得ようと手を出す過程で、既に持っていたものを破壊したのである。これが通常の損失と普通の貪欲さを区別する。そしてそれは崩壊した取引が既存の取り決めも巻き込んだという...

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With great interest and enjoyment

津は唾液、または湧き出る液体である。反復されると、津津は口に水が出ることである。味(有味)が付加されると、この句は意見のレベルではなく身体のレベルで関与を描写する—読んでいることを忘れた読者、身を乗り出したリスナー。その身体的基盤は単なる社交的な関心では足りないことを意味する。誰かが好きなものを食べ...

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非常に喜んでいる; 嬉しい驚き

喜び(喜)が見守っていたもの(望)を超えて(外)現れる(出)。望は希望であり同時に遠くを見つめる行為であるため、この句は驚きを正確に位置付けます。良い事柄が人が見張っていた範囲外からやってきたのです。蘇軾は八年離れていた友人に手紙を書くとき、このことばを使用しています——中原に近づくにつれ、手紙が予...

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Extremely restless and anxious

座ることも（坐）立つことも（立）できずに落ち着けない（不安）。このフレーズは感情ではなく姿勢を述べており、そこにこそ力がある。不安とは、心を変え続ける体から観察者が推測するものなのだ。したがって心配よりもより限定的であり、特に一種の待機—結果、判決、遅刻している誰かを待つこと—に適合する。廊下に立っ...

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Perfect weather; favorable conditions

穏やかな（和）風（风）と美しい（丽）太陽（日）。両者は意図的に穏健である—和は強いのではなく調和的であり、丽は燃えるのではなく麗しい—だから褒められるのは何も極端でない天気であり、4文字で述べられた全体的な美学的好みである。外出の記述の冒頭に属し、中国語は今もなお旅行の文章で、また屋外イベントのレポ...

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常に得失を気にする

孔子は『論語』で、卑劣な男が国家の政治に仕えることができるかどうかを問う。彼がそれを得ることについて不安になっている（患得）ものを得る前に、そして一度それを持つと、それを失うことについて不安になっている（患失）—そして失うことについて不安な男は何にでも至るだろう。その最後の句が刺であり、気質について...

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Naturally; as a matter of course

どの原理（理）が（所）適切に（当）そのようにする（然）。「理」はものの筋目またはパターン、つまりそれがそのようである理由であるため、この句はある物事が誰かの好みからではなく、事柄の本性から従うことを主張する。それは強い主張であり、しばしば安易に為されるため、この句は批判的用法に第二の人生を持つ：「觉...

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Dejected; dispirited

頭（头）が垂れ（垂）、気（气）が失せ（丧）た。「気」は呼吸と生命力を同時に表すため、後半は内面から報告される気分ではなく、目に見えるもの——萎れた人——を指す。これがこの句が距離を置いて機能する理由である：部屋の向こう側から悪いニュースを受けたばかりの誰かについて見ることができるものだからである。敗...

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Unexpected; unforeseen

思考（意想）が到らない（不到）もの。この構成は失敗を事象ではなく観察者に帰する——その物事は蓋然性が低いのではなく、単に誰もが想像した範囲外にあった。それは「驚く」こととは微妙に異なる主張であり、用法はそれに従う：筋の転回、どの予報にも含まれない結果、誰も怖れるとは思わなかった帰結。...

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In a dilemma; caught between difficulties

左（左）で難く（为难）、右（右）で難い。それが指すのは優柔不断ではなく、構造的な罠である：両方の選択肢は現実であり、両方が理解されており、それぞれがその人が払う覚悟のない代価である。それが性格ではなく状況を説明する理由であり、その中の同情が本物の理由である。二つの忠誠の間に挟まった誰か——雇用主と友...

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Moved by the sight of something familiar

景色（景）に触れ（触）て、感情（情）が生じる（生）。文字の順序は議論である。外部が最初にあり、感情がそれに続く。したがって説明されるのは、場所を記憶することを決めるのではなく、その場所に不意に襲われることである。その非随意性が郷愁と区別する。長い不在の後にどこかに戻ること、死んだ人のものである物体に...

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Feeling as if ages have passed

ぼんやりと（恍）あたかも（如）まるで一つの時代（世）が間に介在しているかのように（隔）。世は一代、または時代を意味し、仏教的用法はさらに別の生涯という意味を与える。表現がこれを借りたものである。説明されるのは時間の経過ではなく、時間の断裂である。かつての状態は単に遠いのではなく、別の人のものに属して...

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Things turn out contrary to expectations

三世紀に処刑を待つ嵆康は、事与愿违，遘兹淹留と書いた——事柄（事）が私の願い（愿）に反し（违）、したがって私はこの幽閉にいたった。与は静かな働きをしている。二つの側面を互いに対立させることを示す。一方に事柄があり、他方に意図がある。このため表現は失望というより衝突と読まれる。英語では「物事は計画通り...

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False alarm; scare for nothing

からっぽな（虚）怖れ（惊）、一つ（一）の完全な場面（场）。场は舞台表現または一時の天候の量詞であり、ここでそれを使うのは冗談である。怖れは舞台表現のように、起承転結があり、その背後に何もない。このため安心と少しの恥ずかしさが一緒にやってくる。検査結果が正常に戻ってきた、アラームが誤ったセンサーである...

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Closely related; intimately connected

呼吸（息）が呼吸（息）と相互に結びつき（关）ている。息は一呼吸であり、生きていることの最小単位であるため、このフレーズはその粒度での接続を主張している──2つのことが互いに影響するというのではなく、継続的に、そして常にそうするということだ。「関連している」よりはるかに強く、学習者がしばしば過小翻訳す...

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Ever-changing; constantly varying

千（千）の変化（变）と万（万）の変成（化）。これらの数字は計数されたものではなく慣例的なものであり、2つの動詞は同義語ではない：变は状態または外観の変化であり、化はまったく別のものへの変化であるため、この組み合わせは変更と変成を一緒にカバーしている。そのため「絶えず変わる」よりさらに遠くに達する。天...

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Extremely popular for a time

風（风）が草を平らにし（靡）、一時（一时）のために。このイメージは統治者の前に人々が風の前に草が曲がるように曲がるという行から降りてきており、ファッションがどのように伝わるかについて正確である：各人が決定するのではなく、全体の野が一度に転ぶ。一时 がこの痛烈さである。それは期間を固定し、その終わりを...

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Take in everything at a glance

一（一）の眼の掃き（览）で、そして何も（无）残っていない（余）。余 は残り、すべてが考慮された後に残されたものであるため、主張は単なる明確さというより完全性である：物の何の部分も単一の視線から逃げなかった。それが美徳であるかどうかはこのフレーズによって決定されない。『世説新語』では王恂は正確に反対の...

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Feeling carefree and happy

范仲淹の『岳陽楼記』は、晴天で湖が穏やかに、鳥が落ち着く日に、訪問者が心(心)は開け広がり(旷)、精神(神)は安らぎ(怡)に満たされ、恩恵も恥辱も忘れてしまう、と描写している。旷は空間的広がり——幸福というより開放感——であるため、この表現は風景に属し、吉報には属さない。景観が人間にもたらすもの。何...

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At a loss; not knowing what to do

自分をどこに置(措)いたらよいかを知(知)らない(不)こと。その背後にある完全な形は『論語』に見える——无所措手足、手や足を置く場所がない——その身体的なイメージが妥当である。これは行動方針についての優柔不断ではなく、どのように立つべきか、または自分の顔をどうすべきかを知ることの、より根本的な喪失で...

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Over a long period of time

長い(长)年月(年)と積み重ねられた(累)月(月)。両者共に継続期間を述べており、どちらも新しい情報を加えない。それが要点である。その冗長性は修辞的な作用をなしている。時間の経過を、単なる過去ではなく、積み重ねられた質量を持つものとして感じさせるのだ。だからこそそれは、見えないところで積み上がるもの...

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Unprecedented; never seen before

これより前(前)のもの(有)はこれまで(未)このようであったことはない—所は古典的な名詞化子であり、句を結合させる働きをしているため、形式はそれ以前に存在しなかったものである。この句は希少性ではなく絶対的な新規性を主張し、歴史的判断の重みを持つ。これを言うことは、記録が検索されたことを言うことである...

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Hard-pressed; financially stretched

『荘子』は貧困の中の曾子を記述している。彼は10年間コートを作っていなかったため、帽子を正すと顎ひもが壊れ、襟(捉)を横切ると肘(见)が露出した。衣類は同時に3つのポイントで失敗しており、喜劇は正確である—自分を提示可能にするための試みはすべて他のものを露出させる。その句はこれを受け継ぐ。予算と人員...

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Have nothing to do; be idle

占められるもので何もない(无所事事)。この重ねは強調ではなく文法的である。最初の事(事)は動詞で、対応することで、二番目は名詞、仕事である。したがってこの句は繰り返しではなく「仕事に対応していない」である。史記は曹参について同じ構造を使っており、彼は丞相として(不事事)、職務に対応しなかった。中国語...

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Enjoyed by all; universally popular

喜んで(喜)聞き(闻)、喜んで(乐)見る(见)。二つの動詞は聴衆が物事を受け取るチャンネルをカバーしており、だからこの句はパフォーマンスと放送に容易に付着する。それが主張するのは品質ではなく受容--人々が実際にその物を望む--であり、それが公式で制度的な言語の常用語である。そこでは価値あるものが人気...

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Add insult to injury; make things worse

霜(霜)が雪(雪)の上(上)に加わる(加)。両方とも同じ冷たさが二度表現され、それがその精密さである。二番目の不幸は異なる種類の問題ではなく、既に存在する問題の増加であり、それがそれが無分別に感じられる理由である。それは病気の間に到着する請求書について使われ、一週間内の二番目の悪いニュースについて使...

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対応しきれないほど多くのことを次々と受け取ること

王羲之は山陰を通る道を旅し、丘と川が互いに光を投げ返す状態が、人を応接不暇に置き去りにしたと言った。余暇(不暇)が応接(应)と受容(接)から残っていない。元々はそれは圧力というより豊かさについてである。眼は見る価値のある多くがあるために追いつくことができない。中国はそれ以来それを仕事と訪問者に転用し...

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So common as to attract no attention

劉禹錫が地方赴任から帰京した際、同じく最近地方官を免職されたばかりの李紳の邸宅で歓待された。妓女たちが歌を歌い、劉禹錫がその場で詩を作った。その詩の内容は、このような光景は司空（工部尚書）にとっては普通のことであり、しかし単なる地方長官たる自分にとっては心を痛めるものだ、というもの。この自嘲がユーモ...

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Let nature take its course

自然な流れに従う（顺）こと。自然 は文字通りには自己そのもの、何もされないときに物事がある状態を意味し、この言葉はダオイズムの議論に属している。介入は大抵それが返すよりも多くのコストを要するという主張である。それは受動性ではなく、中国語もそのように使わない。それは特定の時点で、努力が役に立たなくなっ...

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圧倒的な圧力が圧しかかること

泰山（泰山）が頭頂（顶）を圧する（压）こと。泰山は重さが必要とされるときに中国語が頼る山であり、死の重さ軽さを計る基準である。したがってその言葉は利用可能な最も重いオブジェクトを取り、それに対して何もできない唯一の位置に置く。その言葉が描くのは、下に余地のない圧力である。締め切り、期待、権威が圧しか...

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Vastly different; poles apart

『荘子』の表現は大有径庭 である――それについて径庭 が大量にある――ここで径 は戸口の外の小道であり、庭 は中の庭であり、その間のギャップが言われたことと常識の間の距離を表している。現代の形はそれを相互的にする相 を追加する。その言葉が主張するのは程度の違いではなく種類の違いであり、これが中国語が...

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Reap what one sows; suffer consequences

「自分(自)の樹(其)の果実(果)を食べる(食)。このメタファーは農業的であり、その力は所有権に存在する。すなわち、その果実は外から送られた懲罰ではなく、植えられたものから成長した物であり、その結果が訪れたことについて誰も責められることはない。中国語はこれを同情というより満足で用い、ほぼ常に警告を受...

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Unable to move forward at all

「寸(寸)ほどの一歩(步)さえ歩くことができず(难行)。寸步は依然として移動としてカウントされる最小限の動きであるため、この句は進捗ではなく、あらゆる種類の動きを否定している。それが困難から分離するものである。主張されているのは闘争ではなく停止である。固着した書類、あらゆるアプローチで遮断されたプロ...

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Can't wait; eager

「(迫)される状態に押されて、待つことができない(不及)(待)。不及は時間内に何かに到達することの失敗であるため、記述されるのは患者が失われた待つことが追い越された待つことである。それはやや異なる主張であり、その句が批判を含まない理由である。誰も性急ではなく、圧力は単に彼らを上回った。誰かが廊下で手...

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In perfect order; well-organized

「井然」は文字『井』そのものの秩序性に由来する——交差する直線の格子であり、古代の井田制が農地の上に敷いた形状である——ゆえに、ここで主張される秩序とは、特定の種類、すなわち反復的で、計画的であり、上から見て視認できる秩序である。「有序」は部分もまた正しい順序にあること（有する（有）順序（序））を加...

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At a loss; flustered

手（手）と足（足）を置く（措）ところがない（无）。『論語』がこの祖先を提供する——无所措手足。通常の行為を不可能にする規則を持つ政府の下の人々について述べられている。現代の表現はこの身体的なイメージを保ちながら、それを一瞬に限定する。それは外側からパニックを報告するもので、見ている者なら誰でも見るこ...

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Beyond endurance; can't take it anymore

それを耐えた（忍）ことがこれ以上耐えることができるもの（可忍）がない（无）状態。「忍」の反復が全体の構造である。そしてそれは注意深い仕事をする。それは、人がかなりの間忍耐したことを確立してから、文が転じることを示す。だからこそ、それは爆発ではなく正当化として機能する——それは誰かが最終的に行動した理...

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Shocking; deeply disturbing

眼（目）を打つ（触）ことが心（心）を驚かす（惊）。二つの句が影響を順序づける——見物が到着し、身体が答える——これが表現が見たもの——見たこと——に属する理由である。この精度が重要である。中国語はそれを悪いニュースのために使用していない。写真、病棟、残骸について使用する。鮮烈に並べられた統計をカバー...

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Extremely ashamed; wish to disappear

ない（无）地面（地）に自分自身（自）を置く（容）。「容」は保持または含有すること。したがって、画像は地球が場所を作ることを拒否することである。その見方から隠れられる場所はない。これは恥ずかしさよりも具体的である。表現が説明するのは、観衆を伴う恥ずかしさ、暴露が耐えられない部分である。公開の辱め、そし...

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Continuous flow; never-ending stream

河（川）が流れ（流）止まることなく（不息）。この句は『千字文』に出てくるもので、何世代にもわたって子どもたちが暗唱して学んだため、ほぼすべての中国語話者にすでに周知されている。息は休止するまたは呼吸することを意味するため、否定されるのはあらゆる間隔を置かないことである。特に交通と群衆、すなわち駅を通...

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Changing rapidly; improving daily

日に新しく（新）、月に異なる（異）。この表現は『大学』に引用される盤銘に呼応する——苟日新，日日新，又日新。もしも一日で自分を新たにしたなら、日々これを行い、またもや新たにせよ——ここで主体は道徳的修養であり、更新は意図的である。この成語は韻律を保ちながら努力の要素を削ぎ落とした：現在それが描くのは...

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Completely silent; so quiet you could hear a pin drop

烏（鸦）も雀（雀）も声を立てない（无声）。この二種類の鳥が選ばれたのは、中国の街における最も一般的でかつ最も儀礼的でない音だから——常にそこにいて、決して静かでない——、したがって彼らの沈黙は人間についての何らかの陳述よりもよく静寂を測ることができる。描かれているのは停止した場所である：判決の前の瞬...

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Extremely busy; inextricably involved

自由になることができない（不可开交）。开交とは解きほぐして分離することであり、この句は否定形でのみ存在する——誰も可开交になることはない。そもそもは戦闘員が一堂に集まって離脱できない状況から始まり、現代の意味もその状況を保つ：それが描くのは大量の仕事を抱えることではなく、そのいずれもが片付けられない...

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Calculate carefully; be frugal and precise

精密に（精）計算し（打）、細部に（细）わたって算出する（算）。両方の動詞は通常の算術用語であり、二つの副詞が計数の粒度を強調する。褒められるのは倹約それ自体ではなく、倹約を有効にする注意である——実際にお金がどこに行くかを知ること。何より家計管理に用いられ、褒め言葉ではあるが、レストランでそれをして...

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まったく重さに値しないほどわずか

非常に軽微（微）であり、それは十分ではない（不）話す価値がある（足）（道）。構造は閾値を設定します。その下では、物事は言及する価値がありません。そしてそれは主語をその下に置きます。それはフレーズに2つのかなり異なる人生を与えます。自分の貢献について言った場合、それは感謝の謙虚な転用の標準です。それが...

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Involuntarily; can't help but

発生せず（不）その者から（由）独自の（自）制御（主）。文法は人をアクションの外に置きます。何かが起こり、彼らはそれを指揮している人ではありませんでした。これがなぜ中国がそれを説明と同じくらい言い訳として使用するのかです。不適切な瞬間に笑う、エッジから後退する、音楽の一部で涙。それは本当に選ばれていな...

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Utterly bored; at loose ends

「百（百）の頼りになるもののない（无）状態。聊赖とは時間をやり過ごすために人が頼りにするもの、そして百はすべての可能性を尽くす — あらゆる方向が顧みられたが、どれも何も提供しない。この句が退屈より重い理由はここにある。それが表すのは、退屈に絶望の色合いが加わった倦怠感であり、時間を持ちながら自分自...

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Wishful thinking; one-sided assumption

「一（一）方面（厢）だけにある意思（情愿）。厢は建物の側室または翼であり、この空間的な描出は正確な仕事をしている。その感情は本当だが、ただ一つの部屋に限定されており、もう一方には対応するものは何も存在しない。これがこの句が間違いの同義語ではない理由である。一方的な愛情、相手が何を望んでいるかについて...

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Target of public criticism

「多くの（众）矢（矢）が狙う的（的）。的は的心であり、今は言語で最も一般的な助詞として機能している同じ文字で、これは学習者を驚かせることが多い。この句は誰かをそこに置く。それが説明するのは批判されることではなく、批判の合意された的であること、これは異なり、より孤独な立場である。矢は他に協調していない...

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Cling to the old and outdated; resist progress

劉歆は、どの版本の古典を教えるべきかについて宮廷の学者たちと議論した際、彼らが傷んだもの(残)に執着(抱)し、欠けているもの(缺)を守(守)っていると非難した。彼らは正しいことに従う公の決意ではなく、自分たちが間違いを指摘されることへの個人的な恐怖を優先させていたのである。この非難は文献学的研究と、...

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過去の方法を超えて進むことを拒否する

標準的な書き方は最初の文字を故と書く。これは古い、かつての、という意味である——古い(故)歩み(步)を繰り返し歩みながら、自分自身(自)を封じる(封)。非常に頻繁に固步自封と誤記される。固は「固定された」を意味し、合っているように見えるからである。この誤字は中国で知る価値のあるほど一般的である。イメ...

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Feel anxious and uneasy

忐と忑は心の上下に書かれた文字です—心が上へ、心が下へ—これはいかに中国の文字が文字通りであるかを示す最高の例であり、この表現の最も良い点です。この対は心配というより動揺を描くので、報告されるのは落ち着かない心(不安)の身体的な感覚です。試験結果を待つこと、面接の数分前、送ったら呼び戻せない数時間。...

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Feel at ease with a clear conscience

心(心)が落ち着く(安)のは、理屈(理)が成り立つ(得)から。二つの要素は述べられた関係にあります：落ち着きは気質ではなく結果であり、実際に検討した者にだけ得られるもの。それがこの表現を有用にするもの、そして皮肉に開くもの—疑わしいことをしながら心安理得地に行なうことは、検討が不十分だったのに平然と...

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Become carried away by success

喜びで(得意)姿を忘れてしまう(忘形)。姿は体、人の外見なので、失われるのは抽象的な品格ではなく、自分がどのように見えるかについての認識です—その人はまだ完全に見えていますが、単に自分自身を見ることをやめただけです。それは傲慢さより鋭い観察です。良いニュースで一時的に我慢できなくなった誰か—状態は消...

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Look happy and content

顔（面）が春の風（春风）で満たされている（满）——その人の良い気分が彼らが話す前に見える外観。比較は表現ではなく天候にある。温かさは外側に放射されるのではなく、実行されるのではなくと想定される。また满面春风と書かれており、側面が逆転して、意味は変わらない。目に見えて喜んでいて、安心している人を説明し...

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Return to one's roots; go back home

落ちた（落）葉（叶）が根（根）に帰る（归）。植物学はこの主張を支える：葉はそれを生み出した木の根元で落ち、それを栄養した土壌に戻る。帰還は誰かが決めたのではなく自然なプロセスとして示される。中国語ではそれは特に人生の終わりに故郷に帰る、退職する、または埋葬される人々について使われ、中華系ディアスポラ...

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Hard to leave one's homeland

古い（故）土地（土）は離れ（离）ることが難しい（难）。故土は自分が来た土地であり、故は故郷と故人に見られる文字である—単なる過去ではなく古くて自分のもの。このフレーズは去ることが間違っていると主張せず、それが代償であることのみを主張し、移住と定住の説明における抵抗の理由である。トーンは同情的で、それ...

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Prefer stability; reluctant to relocate

漢書はそれを庶民の本性と言う：安土重迁—土地（土）に安心し（安）、移動（迁）を重大事（重）とする。重はここで zhòng として読まれ、重要だと考える意味であり、chóng ではない。これは標準的な罠である。このフレーズは起源において批判的というより記述的であり、農業人口がなぜ移住に抵抗するのかを説...

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Peace everywhere; universal harmony

四つの海（四海）—古典的な中国語で世界中、世界は海に囲まれている—平和（平）へ上昇する（升）。升平は秩序が整った時代のセット用語で、このフレーズは秩序が中心だけでなく辺境まで保持されることを主張する。その到達がすべてのコンテンツである。それは王朝の賞賛と新年の願いの言語に属し、今は政治分析ではなく儀...

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Golden age of peace and prosperity

大きな（太）平和（平）と栄える（盛）時代（世）。太平は本当の重みを持つ用語である—王朝が作るために存在した秩序の状態、そして多くの反乱が自分たちに与えた名前。このフレーズは両方を同時に主張し、静けさと繁栄し、どちらか一方は他方なしでは理解されずに続かなかった。回顧的には黄金時代—そして、乾いて、誰か...

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National peace and public security

国家（国）が正しい秩序（泰）にあり、人民（民）が安全（安）である。泰は易経の六十四卦の一つで、物事が適切な関係にあり、天地が通信している状態であり、したがって最初の半分は単なる静けさではなく秩序を主張する。二つの半分は取引ではなく単一の結果として提供され、これはこのフレーズ内の議論である。それは祝福...

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Prosperous people and powerful nation

人民（民）が裕福（富）で、国家（国）が強い（强）。半分の順序は議論である：人口の繁栄は最初に来、国家の強さがそれに続く。中国の統治に関する著述に長い歴史を持つ立場であり、決して唯一の立場ではない。レジスタは開発政策であり、民富を前に置くことはまだ誰かがこのフレーズを代替フレーズよりも選ぶときにレトリ...

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Travel a great distance

千（千）里（里）で、迢迢で遠さを表します — 遠いことを意味する文字が、重ねると遠いことが感じられるようになります。重ね言葉がすべての違いです：千里だけは距離を述べ、千里迢迢は誰かがそれを超えたと言います。そのため、この句はほぼ常に人とともに現れ、場所とともにではありません。遠くから来た訪問者はそれ...

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真の誠意が結果をもたらす; 忠実な心が願いを実現する

心（心）が誠実である（诚）場合、その物事はそれから（则）答える（灵）。灵は祈りが聞かれる、神託が真実であることが判明する、治療法が効く言葉として使用される。工学的に作ることができない有効性であり、あなただけが値することができる。それがなぜそのフレーズが寺院と願いに属しているのか、議論ではなく：それが...

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幸運は繰り返されない

劉向の『説苑』は古い形を持つ——福不重至、祸必重来、祝福は二度来ない、不幸は必ず再び来る——これは今日使用されている配置に定着した。福無双至、祸不単行。『水滸伝』はそれを彼らの運が変わる正確な瞬間で人物の口に入れる。非対称性が全体である。幸運（福）は重複（無双至）で到着しない。一方、厄難は同行して到...

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逆境から利益を得る

その思想は戦国時代の論証の常套句である——同じ出来事は、あなたが時間的にどこに立っているかに依存して、災難または幸運であり、熟練した者はそれを他に変換する。中国はそれのためのより充実した物語を持つ——塞翁失馬、失われた馬、戻ってきた馬、傷ついた息子が各々前の判断を逆転させた老人。このフレーズは圧縮版...

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どんな状況でも満足する

出会う（随）何らかの状況（遇）に出合うこと、そしてそれにおいて心易い（安）こと。それは後の俗語と論文の執筆に属し、初期の古典ではなく、そしてその気質は特定のパッセージから導き出されることなく、精神においてダオイスト的である。それが名付ける満足は、辞観ではなく活動的である。その人はどこに終わったにせよ...

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真の願望に焦点を当てる

諸葛亮が人生の終わり近くに息子に宛てた『誡子書』として知られる手紙で書きました。静寂と欲望の少なさがなければ、人は自分の目的（志）を明らかにする（明）ことができず、静けさがなければ遠くに到達することができません。この二つの部分は二つの別々の慣用句になり、これと宁静致遠は今でも通常一対の掛け軸として掛...

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静寂が成功を導く

これは諸葛亮が息子に書いた同じ文の後半で、その最初の部分は淡泊明志になりました。静けさなしに（宁静）遠いもの（远）に到達することがありません（致）。意図する距離は旅ではなく、野心と理解です――座っている場所から見えて到達できるもの。この主張は楽しいものではなく因果関係です。静寂は達成の報酬ではなく、...

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本物を受け入れる

『戦国策』では学者燕雀が王の後援を断り、去ります。章は彼の演説ではなく彼についての判定で終わります。「归真反璞，则终身不辱」――本来のもの（真）に戻り（归）、刻まれていない玉（璞）に戻り（返）、一生涯恥をかくことはありません。現代の慣用句はこの二つの部分を反対にしています。イメージは彫刻師が到達する...

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謙虚さの中の知恵

蘇軾が欧陽修への公式な手紙でそれを書きました。彼の引退について：大きな勇気は臆病に見え、大きな知恵（大智）は（若）愚かさ（愚）に見えます。根はより古く、道教的です――『道徳経』は大きなスキルが不器用に見えることを述べています――そしてすべてのバージョンでの観察は、本物の能力は自分自身に信号を送る必要...

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優しさが強さを征服する

根は『道徳経』にあります。繰り返し、柔らかいものと弱いものが硬いものと強いものを克服することを主張し、例として水を提示します――何も譲らないものはなく、何も硬いものを磨き減らすのに優れたものはありません。後の軍事著作はそれを戦術として採用しました。柔らかさ（柔）を使用して（以）硬さ（刚）を克服し（克...

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類は友を呼ぶ

親の行は『易経』にあります――「方以类聚，物以群分」、物は種類によって集まり、グループに分かれます――そして戦国時代はそれを春秋喜譚で説明しました。王のために才能を見つけるよう求められたとき、彼は一度に7人の有能な男を生み出しました。才能が必ずそれより稀であるはずだと異議を唱えられて、彼は同じ種類の...

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志を同じくする仲間

みんなが引用する半分は「物以类聚，人以群分」です――物は種類によって集まり、人は（人）グループに分かれます（分）（群）。最初の部分は『易経』の行から降りてきており、カテゴリーが自分自身をソートしています。2番目は後の慣用句の追加で、それがスティングを運ぶものです。英語は「同じ羽の鳥」に手を伸ばしてお...

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真実が現れる

蘇軾はその『赤壁賦』の第二篇で冬に川に戻るイメージを提供します。山は高く、月は小さく、水が落ちた（水落）と石が見える（石出）。彼は原則ではなく風景を説明していました。このラインを慣用句にしたのは、メカニズムがいかに正しいかということです――努力によって何も露出されておらず、水が下がることによってのみ...

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異なる視点

『易経』は方について、人道的な人がそれを見て人道性と呼び、賢い人がそれを見て知恵と呼ぶと言っています――人道的な（仁）人は（见）一つのもの、賢い（智）人は別のものを見ます。元の点は、すべての読みが等しいことではなく、各観察者が彼ら自身がすでにあるものを見つけることです。したがって、方の説明は説明者の...

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成熟を確立する

孔子は『論語』で段階的に人生を設定しています。「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命」――15歳で学習に従事し、30歳（三十）で立ち上がり（立）、40歳で疑いから解放され、50歳で天の命令を知ります。立は自分の足で立つことです。定着した立場、職業、家計。シーケンスは中国語で十分に知ら...

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満足し恥を避ける

『道徳経』第44章に置かれており、名声と自身のどちらが大事かという問いの後に出てくる：知足不辱，知止不殆 — 足りることを知ることは恥辱から身を保ち、止まるべき時を知ることは危険から身を保つ。この二つの句は常に一緒に引用される。『淮南子』はこれらを魯の大夫・宮乙修を例に説明している。宮乙修は魚を愛し...

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忍耐がすべてを征服する

成句「天下无难事」は、古典中国文学で、決意を持って克服すれば、世の中に本質的に難しいことはないという考えを表現するために一般的に使用されます。完全な表現は「天下无难事，只怕有心人」で、「世の中に難しいことはない、ただ決意のある者を恐れる」と訳されます。この成句は、障害を克服するための人間の意志と忍耐...

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人間の欠点を受け入れる

通常、金无足赤，人无完人 の後半として言われる — 金は決して完全に純粋ではなく、いかなる人（人）も完全な（完）人（无）ではない。この対が論理となる：純粋さは標準となる金属ですら満たすことができない基準であるから、人間にそれを要求することは高い原則ではなく論理的誤りである。これは言い訳をするのではな...

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失敗から学ぶ

古典中国で一般的に使用される成語「吃一堑长一智」は、挫折（吃一堑）が知恵（长一智）を増すことを伝えています。「堑」は元々、困難や障害を象徴する壕や穴を指し、「智」は知恵や洞察を表します。この成語は、失敗から学び、それを繰り返さないようにすることを強調しています。このフレーズは、逆境を通じての回復力と...

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道徳の衰退

心（人心）は昔（古）のようではない（不）。この感覚はいかなる特定の定式化よりも古く、あらゆる時代がその独自のバージョンを産み出してきた：人々はかつてより正直だった、約束は書面を必要としなかった、隣人は信頼できた。この慣用句は語彙として学ぶ価値があり、また警告として学ぶ価値がある。というのも、それはあ...

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人間関係の不安定さ

炎 は焼けるような暑さで、凉 は冷たさであり、この表現は人間関係の気候（世态）に適用される：自分が役に立つ間は温かさ、そうでない時は冷たさ。それが具体的に説明するのは、ある人の地位が変わった時のその周りの気温の変化である — 訪ねてこなくなった来客たち、左遷の後に返されない電話である。中国文学はこれ...

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見えない影響

6世紀に家訓を著した顔之推は、若者たちが周囲の者から決してそうするつもりなく作法、言葉遣い、習慣を取り入れ、性格が形成される前に形作られることを観察した。彼の表現は潜移暗化 — 隠された（潜）移行（移）、目に見えない変化であった。現代の形式は 默 を入れ替えて、暗さの代わりに静寂（默）で同じ点を述べ...

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複雑な感情

『世説新語』は、西晋の崩壊中に南へ逃れ、揚子江に至ってそれを眺めたWei Jieを記録している。その広大さを見て、彼は言った、百の感情が一度に私を襲う。元々の表現は百端交集であり、百感交集 がより後の形式である。それを正確にするのは 交集（交点）である — 感情は順序的ではなく、同時であり絡み合って...

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気まぐれで不安定

『荘子』は、不足になった猿の飼育者が、彼の猿たちに彼らは朝に三つのどんぐりを得て（朝三）、夜に四つを得るだろうと告げたという物語を述べている（暮四）。猿たちは激怒した。彼は朝に四つを提供し夜に三つを提供した。そして彼らは喜んだ。荘子のポイントは賢人についてのもので、彼は本質的に同一のものについて論争...

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自分だけを世話しなさい。残りは無視しなさい。

孟子はこれをペアとして述べています：穷则独善其身，达则兼善天下——無名の中で、自分自身を完璧にし、成功した時は、その善さを世界に広げなさい。前半は決してそれ自体で立つことを意図していなかったため、それを引き出すことが意味を変えました。それ自体では、現在、自分の領域を世話し、他のことに関わることを拒否...

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活力を取り戻す

その句は道教の延寿文献に属し、年齢を逆転させ（返）、幼年時代（童）に戻る（还）ことは、比喩ではなく、実践の明示的な目標でした——呼吸法、食事、錬金術、内部修養の全機構。現在、誰もそれを文字通りに使用していません。生き残っているのは、年配の誰かに予期しない活力の観察であり、それは心温まることを言うこと...

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平和と繁栄

調和した風（风）と季節の雨（雨）（顺）。それは何よりもまず農業的であり、農業が実際に何を必要とするか正確に——良い天気ではなく、適切な時期の天気で、正しい順序と量で到達します。その句は古く、初期の統治学のテキストに、よく統治された統治の標として現れます。天が良い政府に定期的な季節で答えたという理論に...

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過ちの後に新しい葉をめくる

『史記』の記録はChunyu Yiの事件を述べています。彼は変異による有罪判決を受けたもので、彼の最年少の娘Tiyingは首都に行き、皇帝に嘆願しました：肢体を除去する罰は取り消すことができないので、後に自分の過ちを正す（改）ことを望み、自分自身を新たにする（新）したいと思う人（自）は戻る道がありま...

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行動の不統一

各（各）は（行）彼ら（其）が正しいと思うもの（是）をする。最終文字は学習者の罠です：是はここで正しいあるいは正しいを意味し、コピュラではなく、したがって句は単にそれぞれに行動するのではなく、自分たちの判断に基づいて行動する人を説明します。それは批判になるもの。それが名前を付ける問題は怠慢や紛争ではな...

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一度に全てをカバーすることができない

これ（此）に目を向ける（顾）とあれ（彼）を失う（失）。この句は一般的な不注意ではなく、特定の失敗のモードを名付けている。怠惰ではなく、一つで十分なリソースで二つのものをカバーすることが不可能であり、あらゆる修正が別の場所にギャップを開けるということである。それは長すぎる線に沿って拡張された防御、三人...

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非現実的な願望

高い（高）ことを好み（好）、遠い（远）ものを追う（骛）こと。宋の新儒教的著述はそれを学生についての苦情として使用している。彼らは近いものと低いものを自分たちの下に見つけ、真っすぐに深遠なものに到達する。骛は馬が疾走することであり、それはこの句全体の風味を帯びている—野心ではなく、基礎作業をするのに十...

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無謀な贅沢

金（金）を土（土）のように散らす（挥）。宋の作家毛龐はそれを友人のための葬儀文で使用した。その友人の惜しみない気前の良さはその賞賛の要点であり、その温かさの痕跡は時々残る。現代の用法はほぼ全く非難的である。この句が非難するのは使われた量ではなく、挥の態度である。不注意に投げ出された手—一般に、それを...

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悔い改めて救われる

仏教の教えはこの絵を与える。苦しみの海は無辺であり、岸はあなたの後ろにある—苦海无边，回头是岸。頭を回転させること（回头）は（是）岸（岸）である。この句を力強くするのは、旅が必要でないということである。岸はさらに泳ぐことによって到達されるのではなく、回転によって到達される。だから安全への距離はあらゆ...

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優柔不断、二枚舌

一本の足（脚）を二隻の船（船）に植え付けた（踏）――通常は完全な形として「脚踏两只船」と言われる。このイメージはそれ自身で論拠を示す：この位置は船が一緒にいる間だけ可能であり、船はそうではない。中国語では、これを二つの確立された文脈で使用する。つまり、雇用主や派閥の間で避難している人、そして同時に二...

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不必要な複雑さ

朱熹が人々がどのように読むかについて不満を述べた時にこれを使用した：一つの枝（枝）が関節（节）の外側（外）に生じた（生）成長で、植物から力を引き出すもの。彼は、テキストをそのまま受け取ることができず、それが提起しなかった質問から離れて展開する読者を意味した。現代の用法は、タスク途中に到着する不要な複...

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既存の美を高める

花（添花）をすでに彼らで図案化された錦（锦上）に追加する。宋の詩人たちはこのイメージを使用し、その全力は中国語がそれに対して設定したフレーズから来ている：雪中送炭、雪の中の誰かに炭を運ぶこと。一つは、それが何も変えない時に到着する助け、もう一つは、それがすべてを変える時に到着する助けである。ペアリン...

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過去のトラウマからの恐怖

更羸は魏王に矢なしで鳥を撃つことができると言った。一頭の雁が飛んできて、彼は空の弓弦を引き、それは落ちた。どのようにしてかと聞かれて、彼は鳥を読んだと言った：飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也――ゆっくり飛んだのは古い傷がまだ痛んでいたからであり、悲しく鳴いたのは長い間群れから分離されていたからであ...

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自分のメリットについて思い上がった

自分のメリット（功）に座り（居）、それについて傲慢（自傲）である。中国の歴史は徐庶の例を提供する。彼は200年の10月にCao Caoに渡り、Gandu戦役の危機をもたらし、それを勝利に導いた情報をもたらした。その後、彼は誰もが――Cao Caoを含めて――勝利を彼に借りていることを皆に思い出させ続...

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無駄な遅延

『戦国策』は趙が領土の贈り物で斉の軍事援助を買おうとする計画に対する議論を記録している。キャンペーンは長引き、土地は失われ、援助は時間に間に合わなくなるだろう。日(日)を空白に(旷)し、ものを長引かせる(持久)。このフレーズは常に批評を伴う。長い事業の中立的な言葉ではなく、特に結果を生まずに時間を消...

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古びた陳腐なこと

何晏と鄧陽は強力で不安定で、卜者の管盧を召喚し、彼らの見通しが何であるかを尋ねた。彼は彼らに謙虚で寛大であること、そして彼らの地位が招くものを恐れることを告げた。鄧陽はそれを老人(老生)の古びた話(常谈)として却下した。両男は一年以内に処刑された。このフレーズは現在、陳腐なことわざを意味し、物語はそ...

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情熱的な関与

光武帝は毎朝朝礼を行い、正午を過ぎまで中断せず、その後、古典と統治の事業を深夜まで議論するために大臣たちを呼び出した。彼の息子は彼に休息を促し、支配者が許されている気楽さの欲求がないと言った。皇帝は「我自乐此，不为疲也」と答えた。つまり、私は(乐)この(此)を楽しむので、疲れ(疲)ていない(不)のだ...

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素晴らしい機会と美しい風景

謝霊運は、素晴らしい時間、美しい風景、心の平静、そして行為の喜びが四つのことはめったに一緒に与えられないと書いた。このイディオムは最初の二つを保持する。良い時間(良辰)と素晴らしい風景(美景)。元のものが四つがめったに一致しないと主張しているため、このフレーズは単純な喜びというより条件付きの幸運のメ...

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行動し、夢見るだけではない

池(渊)に立ち、魚(鱼)を羨む(羡)ことは、『淮南子』が言うように、家に帰って網を編むこととした方が良い。『漢書』はそれを皇帝への改革についての助言として繰り返している。二つのことがこのフレーズを一般的な行動の指示より鋭くする。魚は実在し、到達可能であるため、欲望は愚かではなく、網は地味で遅く、提言...

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ダイナミックな優雅さ

龍 (龙) が飛翔 (飞) し、鳳凰 (凤) が舞う (舞)。この句は特に書道に属し、筆を持ち上げずに文字が流動する草書体と行書体を描写する。知る価値のある第二の用法がある。医師の処方箋や学生のノートについて言う場合、同じ特質は読めない筆跡を記述する。龙飞凤舞 は筆跡が判読不可能であることを控えめに...

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極度の危険の中で無分別に進む

『世説新語』は、客人たちが最も危険な事柄の名前を付けることを競う社交ゲームを記録している。一人は真っ暗な真夜中に深い池の辺で、盲目の男 (盲人) が盲目の馬 (瞎马) に乗っている状況を提示した。片眼が盲目だった殷仲堪が出席していたが、彼はこれはかなり胸に迫るものだと言った。このイメージは言語におけ...

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人けのない。ほとんど訪問者がいない

翟公は高位にあった時、戸口に多くの訪問者が殺到していた。罷免されると、彼は門 (门) がそれほどに空いており、スズメ (雀) のために網 (罗) を張ることが可能 (可) だったほどであることに気づいた。職務に戻されると、訪問者たちが戻ってくるのを見て、自らの門に書きつけた。死生の中にのみ友情は知ら...

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呆然とする

目（目）が見張り（瞪）、口（口）がぼんやり（呆）としている。それは率直に描写的であり、俗語小説と日常会話に属する。2つの特徴の組み合わせがそれを機能させるのである。中国語には驚きを表す別々の言葉があるが、この言葉は顔に固執するため、反応が他人に見えたときに使用される。物語とその再話に一般的であり、ニ...

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受動的な受け入れ

あなたに対抗してくる（逆来）ことを従順に受け入れる（顺受）。元の劇『琵琶記』はこれを、変えることができない状況を耐え忍ぶ女性の口に出し、それがおおよそその範囲である。この句は中立的ではない。微かなトーンは批判または同情である。異議を唱えることなく不公正な扱いを受け入れる者、そしてそれは何年も強制され...

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偽りから現実へ

偽りを扱う（弄）まで、それが本当（真）になる（成）。この句は俗語であり、ドラマと小説に属し、プロット装置は標準的である。見せかけの婚約が結婚で終わる、作られた口実が事実を説明することが判明する。幸せなバージョンと悲劇的なバージョンの両方が適格であり、一定の要素は制御の喪失である。偽りは、その著者が計...

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公の露出

頭を投げ出し（抛）、顔を露わにする（露）。隔離が期待される社会において、公開で現れた女性に向けられた非難として始まった。そして不承認は抛に組み込まれている。頭は単に示されるのではなく、投げ出されるのである。その元々の告発は褪せたが、完全ではない。現代の用法はより広くはるかに穏やかであり、公開で現れた...

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共有された祝賀

全天下が一緒に（同）祝う（庆）。規模は帝国的である。それを正当化した機会は恩赦、即位、勝利、相続人の発表であった。すなわち、全域に宣言され、すべての場所で一度に行われた出来事である。その壮大さは依然として付けられている。全国的な祝い、本当に大きなニュース、そして私的な成功にそれを適用することはジョー...

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独創性の欠如

千の篇が一つの律に従う。律は荷重を担う文字である。規則、固定尺度、音楽の音高標準である。したがって説明されているのは類似性ではなく、テンプレートへの適合である。この句は文学批評として始まり、相当な出力が実は同じ詩を何度も書いたことが判明した著者を対象にし、建物、カリキュラム、製品設計に広がった。それ...

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極度の危険

千の钧の重さが一本の髪から吊り下がっている。钧は30カティーであったため、その数字は単に重いだけでなく不合理であり、それがポイントである。『漢書』はそれをMei Chengに与え、呉王に反乱に対する警告を書いている。あなたがしていることは、測定不可能な落下の上の糸でそれを運んでいます、そしてそれが行...

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長く困難な旅

千（千）の山（山）、万（万）の川（水）。中国語は対で組まれた大きな数を数えるのではなく強調として使用し、ここでのペアリングは特定の地理的な方法です：山と川は前近代の旅を実際に停止させたものであるため、このフレーズは距離をマイル数ではなく障害物で測定します。それは主に分離の言語で生き残り、相互に容易に...

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努力が無駄になる

蘇李は秦の将軍白起に提示すべき論証をもって周の統治者のもとに行きました。白起はその時、勝利の連続の最高潮にいました。楚には射手楊有紀がいて、百歩で柳の葉を百回連続で割くことができました。しかし彼が最後に一度外すと、前功尽矣、全ての記録は何の価値もなくなります。この戦役を押し進めよ、と論証は言いました...

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選択肢が残っていない

道が疲弊し（穷途）、道の終わり（末路）。このフレーズは、目的地なしで荷車を運び、轍が最後に消えると座り込んで泣いた後に戻ってくる魏の詩人阮籍の中国の記憶から切り離せません。彼は何かを言うことが致命的な政権下に住んでいました。泣くことは道以上のことについて理解されていました。イディオムは選択肢が本当に...

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さわやかで心地よい

秋（秋）高い（高）、空気（气）爽やか（爽）。秋高は北中国の季節に特有のものを説明しています。夏の靄が晴れ、雲の底が上がり、空は7月よりもはるかに遠く見えます。このフレーズは天気予報と気分を1つにしたものであり、中国語はこの特定の組み合わせを年間最高の天気として扱っています。それは予報、観光コピー、お...

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祝福された土地は傑出した人を生み出す

王勃は騰王の館についての序文でそれを書きました。地域の産物と宝物についての行とそれを照合しました。人々は傑出しており（人杰）、土地は霊妙です（地灵）。関係は両方向に走ります。このフレーズは方向について意図的に曖昧です。優れた人々は場所にその力があるために生じるのか、それとも場所がそこからその力を獲得...

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勤勉な統治

統治を数で測ること：一日（日）に万（万）の事務（机）を処理する（理）。その構成は古く、初期の統治言語に由来し、統治者の日々の重荷について述べたもので、その格調はそのまま保たれている。国家指導者と最高位の官吏に適用され、日常生活における最も一般的な用法は謝罪的でやや阿諛的である――忙しい人に何かを求め...

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激しく活発

諸州の集会を前に、呉の王は軍隊を三つの巨大な塊に組織し、夜明けに行進させた。一つは白一色で白い旗と甲冑を備えており、遠くから見ると戦場が（如）葦の花（荼）が咲く様に見え、もう一つは赤一色で、火（火）のように見えた。『国語』の記録によれば、晋の使節団は戦わずして優位性を譲った。この表現は今、最高の勢い...

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軽微な脅威を深刻なものとして扱う

あたかも（如）大きな（大）敵（敌）に面する（临）ようである。この表現は状況というより姿勢を描写するもので、それがこの表現を二面的にしている。肯定的に使用された場合、それは本当に危険なものに直面する際の適切な厳粛性を称賛する。皮肉をこめて使用される場合――少なくとも同じくらい一般的である――それは用心...

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安心感を感じる

『穀梁傳』は、治世が悪く全てを失った昭公が最終的に逃亡した後の魯の状態を記述している。民如释重负――人民は（如）重い（重）荷（负）が下ろされた（释）ように感じた。この表現は救済の生理について正確で、感覚は肩にあり、重さが去った瞬間に現れ、その後ではない。この表現は試験の終了時に、長い病気の終了時に、...

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極度の不快感

杜禧は、助言を望まない皇太子の家庭教師として仕えた。皇太子は彼の助言を受けることにいらだつようになった。『晋書』の記録によれば、皇太子は杜禧が座る毡（毡）の座席に針（针）を入れていた。座る（坐）ことが（如）針の上にあるかのようであることが、この表現が描写するものであり、その現代的な用法は完全に比喩的...

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物事を適切な終わりまで見送る

始（始）まりを良く（善）し、終（终）わりを良く（善）すること。この思想は『荘子』からのもので、『史記』はそれを陳平に適用している。陳平はその全くの野蛮な劉邦から呂皇后を経て文帝への移行全体を生き抜き、彼の地位と彼の評判をそのまま保ち続けた――その世代の政治では成果であった。この表現は始終の卓越性につ...

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エネルギーに満ちている

生きた（生）龍（龙）と活動的な（活）虎（虎）。この句で働く二つの文字は生と活であり、どちらも生きているという意味である。この句は単に誰かを強力な動物に例えるのではなく、動物が動いていることを主張する。これは性格ではなく身体的な生命力を説明しており、特に若者と回復に属する。これは中国が庭の子どもたちや...

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公の恥

狼藉は狼がその寝床の草をどのような状態に残すかを説明する。踏みつぶされ、あらゆる方向に散乱している。中国は漢代以来、これを破壊と混乱のために使用してきた。それを名前（声名）に付けると、単に傷つけられた評判ではなく、散り散りに広がった評判を持つ。この句は厳しい。単なる間違いを犯したという言葉ではなく、...

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跡形もなく消える

石（石）が大海（大海）に沈む（沉）こと。このイメージが「返答がない」に追加するのは、証拠の完全な不在である。注目する価値のある飛沫もなく、浮かぶ残骸もなく、何かが投げられたことを確立する方法もない。これがこの句が表す具体的な失望である。求職願、提出された原稿、請願書とメッセージであり、不満は拒否より...

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侵入できないほど混雑している

水（水）がそれを通して漏らすことができない（泄不通）ほど固く。この句は禅仏教の著述から来ており、そのような定式化は隙間のない完全性を説明する。日常的な使用は幾何学を保持し、形而上学を落とした。中国は特に二つの状況に適用する。誰も動くことができないほど密集した群衆と、誰も逃げることができないほど完全な...

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あらゆる方向から

四つの面（四面）と八方向（八方）。八つは主方向と その間の角であり、この句は羅針盤を列挙してからそのすべてを主張する。分散よりも収束のためにはるかに多くの場合で使用される。どこからでも来る援助、どこからでも集まる人々。これはそれに単純な方向の陳述が持たないような温かさを与える。災害救援と行事に引き寄...

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長い期間

天(てん)は長(なが)く、日(ひ)は多(おお)い。この表現は天长地久という近い双子の表現と区別する価値がある。天长地久は永遠の愛についてのもので結婚式に属するが、この表現はロマンティックではなく、単に十分に長い期間を意味する。『紅楼夢』がそのように使用している。その特徴的な用法はほのかに不吉で、気付...

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劇的な変革

天(てん)が転覆され(ひるがえされ)、地(ち)が覆(おお)われた。この組み合わせは構成上完全である—何も残らず、二つのうちのどちらでもないものは何もない—したがってこのフレーズは固定点が残されていない変化を説明し、単なる大きな変化ではない。それは方向について中立的であり、中国語はこれを革命に、完全に...

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誇張された言葉

仏教の経典は、説教が説かれるときに天花(天花)が混乱のうちに(乱坠)落ちることを説明し、それに関連する物語は、僧が梁の武帝の前で非常に感動的に説いたため、花びらが空から降ってきたと述べている。このイディオムはイメージを保ちながら判定を完全に逆転させた。それは今、美しく流暢で信じられないような話を説明...

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普遍的な真実

『左伝』は周の継承危機中の儀式の適切性についての議論を記録し、これを天(天)の恒常的なスレッド(经)と地(地)の正しい秩序(义)として定義している。经は織物の経糸であり、他のすべてが織られている固定されたスレッドである。したがってこのフレーズは、何かが規則ではなく構造的事実であると主張している。これ...

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自由な創造性

漢の中国は遠い西から馬を輸入し、血を流す天体の生き物として、また不可能な距離をカバーできる生き物として、それらについて過度に書いた。天馬(天马)が空の空(行空)を通って移動することは、その評判を極限まで取ったものである。後の批評家はそれが手綱なしで好きなところに行く執筆のためにこのイメージを借りた。...

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遠く離れた隔たり

空の端(涯)と海の角(角)。韓愈の死んだ甥への嘆きはこの感情の源である—私たちの一人は天の端に、一人は地の角に—そしてこのフレーズは存在する最も遠い場所に名前を付ける。二つの用法が支配的である：分離、人々がどれだけ離れているかを測定するもの、そしてコミットメント、誰かをどこへでも追うことを約束するも...

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多様で繁栄している

朱熹の春の日の詩は次の行で終わる：東風の顔を知ったら、万紫(万紫)千紅(千红)はすべて春である。このイメージは花盛りの丘陵であり、議論はその多様性が下にある一つのものであるということである。その二重の意味は使用中に生き残る。このフレーズは豊富さと多様性を一緒に説明し、庭園に、祭りに、そして公式な言語...

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成功で有頂天になる

自身の所以（所以）を忘れ（忘）る——文法は意図的に曖昧で、その意味は自分が誰であり、どこにいるかについての認識を失うことである。通俗小説に属し、特定の失敗を描写する：一般的な傲慢さではなく、成功、陶酔、または阿諛によって生じた一時的な種類であり、その間に誰かの分別感覚が一晩消える。ちょうど昇進した人...

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あらゆる限界を超えた広大さ

辺（辺）がなく、境界（際）がない（無）。中国語は規模のために否定を二重にし、二つの名詞は同義語ではない——「辺」は事物の縁であり、「際」は二つのものが合致する場所である——したがって、それらは両者の間に物自身の限界とそれ以外の何かが始まる点を否定する。海、砂漠と夜空、および比喩的に測定不可能なもの、...

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予期しない類似性

単独（独）ではなく、対応物（偶）を有する（有）ことなし（無）。それを学ぶ価値があるのは、学習者が一貫して間違える調子である。それは一致性の中立的な言葉ではない：中国語は二番目の事例が最初を悪くし、一度限りに見えたものが図式であることを明らかにするときそれを使用する。二番目の横領、二番目の同一の苦情、...

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計り知れない資産

価格（価）を持たない（無）宝（宝）。主張は何かが高価であるということではなく、価格計算操作が適用されないということであり、異なり強い陳述である。中国語はそれを両方の方法で使用する。対象のそれは取り替え不可能な遺物を意味する；他のすべて——健康、教師、誰かとの年——人々が置換される質問がもたらされると...

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気楽でリラックス

悲しみ（忧）なし（無）、不安（虑）なし（無）。対でペアリングは英語が一緒に実行する傾向があるもの二つを分離する：「忧」は何が起こったかについての悲しみ、「虑」は何が可能性があるかについての計算である。どちらも自由であることは「気ままな」より完全な主張である。元の劇は句を供給し、子ども時代と動物はそれ...

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異なったものを等価に扱うこと

竇嬰は廃位された皇太子を守ることに失敗した後、彼の私的な喜びへの顕著な引退は皇帝への非難として読まれるであろう、つまり二つの事柄が一緒に取り上げられ（相提）、一つとして論じられる（并論）であろうと忠告された。『史記』はこの警告を記した。この言葉は今ほぼ全く否定的に使用されている：不能相提并論、これら...

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極度の喜び

心（心）の花（花）がはじける（放）。学習者を誤解させる文字は怒であり、ここでは怒りを意味しないが、全力での成長を記述する——怒放における満開の花のための同じ用法であり、怒吼における咆哮のための同じ用法である。したがって、イメージは気性的な心ではなく、心が暴力的に花を咲かせるということである。それは突...

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落胆と絶望

心（心）が灰（灰）に変わり、意志（意）が冷える（冷）。両方の半分は痛みが到着するのではなく熱が去ることについてであり、それは説明されている状態である：能動的である悲しみではなく、その後の平坦さ、かつてあなたを動機付けた事柄がもはやいかなる応答も生み出さない時である。試みることをやめた人々——ビジネス...

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喜びに満ちた熱意

文体と気質について書いた劉勰は、詩人の季康を鼓舞において高い（兴高）、表現において鮮やかな（采烈）として特徴付けた。采はそこで文学的な色付けを意味し、選択や収集ではない。その言葉は批判を通常の言葉に残し、今では単に高い精神で意味し、祭りの子供たちと勝ったばかりのチームに適用される。季康についての何も...

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困難な挑戦

吊るされた（悬崖）崖と垂直な（峭壁）岩の壁。二つの半分は同じ地理が二度であり、二重化は要点である：説明されているのは一つの落下ではなく、何も保有することを提供しない国全体の顔である。文字通りの使用は優位にあり、山道とクライミングのアカウントで、比喩的なものよりもはるかに多く——これは知る価値があり、...

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包括的な評価

洗練された（雅）人と一般的な（俗）人の両方（共）に賞賛する価値のある（赏）。雅と俗は中国の批評の定立されたペアであり、磨かれたものは大衆に対して、そしてそれらは通常対立している——1人を喜ばせる仕事は他方を失ったと仮定される。その言葉は一度に両方を主張しており、それは平凡なものではなく深刻な賛辞であ...

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主なポイントに焦点を当てる

最後の字は zhuàn と読み、『伝える』ではなく『物語』または『正式な記述』を意味する。これは語り手の決まり文句だからである。職業的な語部はこれを脱線から抜け出し、話の筋を拾い直すために用い、白話小説がこの慣例を印刷版に保存した。言葉(言)を正しい(正)叙述(传)に戻す(归)ことは、まさにその役割...

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急激な低下

韓愈が僧英の琴の演奏を聞いた詩は、音楽がインチずつ登り、もはや高くなれないところに達し、その後足を失い、千(千)丈(zhàng)以上落下(落)する様子を追う。これは音高についての記述である。丈は約三メートルであるため、この数字は数キロメートルの落下を示し、それが要点である。中国語は今、株価、成績、評...

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権力を濫用してすべての者を欺く

一つ(一)の手(手)が空(天)を覆う(遮)。この表現は古典的な用例においても自己矛盾を含んでおり、そう述べられている。いかなる手もそれほど大きくはなく、その試みは直接その後ろに立っていない者からは誰の目にも見える。それが、この表現を成功の説明ではなく、告発にする。地元の情報供給をコントロールする官吏...

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全裸；完全に執着がない

これは禅宗の文献に起源し、そこで丝は釣り糸であり、要点は釣り糸が付いていない魚である。何も引っかかっていない、何もそれをどこかに結び付けている。これは非執着の状態である。学習者は、現代中国語がそれをまったく別の場所に持ち込んだことを知らなければならない。日常的な用法では、一丝不挂は全裸を意味し、丝は...

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すべてを詳細に述べる

中国語は大量を五と十で数えるため、一五一十は誰かが声に出して計算する音である。五、十、十五というように何も飛ばさない。話し言葉に適用されると、それはそのように与えられた記述を意味する。すべてが順序立ち、何も四捨五入されず、何も省かれない。それは何より証言と自白に用いられ、ここで要点は雄弁さではなく完...

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複雑な状況

一（一）言（言）をもってしてはこれを言い尽くしがたい（难尽）。このフレーズは説明的機能と同程度に社会的機能を果たしている。実際のところ、ここ数年の状況がどうであったかという質問への答えを直接拒むことなく控えめに避ける、標準的な中国語の方法である。真の答えは長く、おそらく不幸なものであり、話者は話を始...

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近視眼的な解決策

鸩（鸩）は伝説上の毒性を持つ鳥であり、その羽をワインに浸すことで、確実で追跡不可能な殺人方法が得られた。叔父に対する重罪の告発を擁護したHuo Xuは、当局に対し、こうした行為をする者はいないと論じた。なぜなら、それはワインを飲んで（饮）渇き（渴）を止める（止）ようなもの — 一時の安楽の後は即座に...

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否定できない明白さ

目（目）を有することにより、すべての者が共に（共）それを見る（睹）。構文は注目に値する：主張は万人が同意しているということではなく、目を有することが唯一の適格性であり、これは議論を解決するというより議論を遮断してしまう。それはまさにこれが使用される方法である。それは中国の公式および商業言語における成...

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鮮やかで生き生きとした

音（声）を有し色（色）を有すること。このフレーズは文学批評に始まり、複数の感覚に訴える著作を称賛し、エネルギーと目に見える効果を持って実行されるいかなるパフォーマンスまたは事業にも拡大した。それが称賛するのは実質ではなく提示方法であり、皮肉のための余地を残している — 有声有色として記述されるプロジ...

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良い者と悪い者が混在している

魚（鱼）と龍（龙）が混じる（混杂）こと。この対の結合は中国の信念に基づいており、鯉が竜門を通ると龍になるとされている。したがって、両者は単に異なった生き物ではなく異なった段階であり、同じ水に共存でき、見分けるのが難しい理由がここにある。このフレーズは品質が非常に不均等なメンバーで構成されたグループを...

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柔軟性のない遵守

郑の人が靴を買おうとして、紐で足を測り、その紐を家に忘れた。市場に到着して紐を忘れたことに気づき、取りに戻ったが、戻った時には市場は閉じていた。なぜ単に靴を足で試さなかったのかと聞かれて、彼は言った：測定を信じます、自分を信じません。『韓非子』はこれを先例を事例より好む統治者に対して語っており、この...

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多様な意見

多くの説、乱れて多い。纷纭は散在し絡み合った事柄を表す重複語であり、落ちる花と漂う雪に使われるのと同じ言葉です。したがってこのフレーズは、二者の間の不一致についてではなく、形を持たない意見の分野についてです。事実がまだ確定されていない場合に使用されます。説明されていない出来事、帰属不明な決定について...

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終わりのないサイクル

周り、そしてまた始まる。中国思想は、デフォルトで時間を周期的に編成します。60年暦、五行の配列、季節によって。このフレーズはこのパターンの明確な表現です。それは判決を含みません。自然に使用される場合は穏やかで、人間の事柄に使用される場合は一般的に疲労しており、決定を生み出す会議、その決定が同じ会議を...

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自分を完全に見捨てる

孟子は二つの失敗を区別し、このフレーズはそれらを組み合わせています。自分自身に暴力をふるう人（自暴）は、正当性と礼儀は議論する価値がないと決めたため、話すことができません。自分自身を捨てる人（自弃）は、自分がそれらを行うことができないと決めたため、協力することができません。一つは基準に対する軽蔑であ...

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能力を過大評価する

『左伝』は、小国Xiが、より強大な隣国Zhengを攻撃した際の五つの過ちを列挙しています。徳を秤にかけず、自分の力を測らず、親族に親切ではなく、喧嘩の言葉遣いを調べず、誰が責任を負うかを確立しませんでした。Xiの軍は敗北し、歴史家はこれがその国が最終的に衰えることを知った方法だと述べています。自分の...

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劣等感を感じる

王羲は美しい男性で、それを知っていました。『世説新語』によれば、彼が甥のWei Jieに会うたびに、「珠玉在侧，觉我形秽」とため息をついたということです。真珠と玉が隣にあれば、自分がどれだけ粗く見えるか気づく、ということです。慣用句は彼が述べなかった言葉を供給しています。自分の姿が粗いことへの恥（惭...

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自分の分限内に留まる

自分に割り当てられた立場（分）に満足し（安）、自分自身を守る（守）。このフレーズは中国語で二つの役割を持っており、互いに調和させることは難しいです。称賛として、それは誠実で、自分の仕事をし、誰にも迷惑をかけない人を説明します。より冷たいものとして、それは質問しない市民を説明し、権限によってこの意味で...

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時間が速く過ぎる

『荘子』は、天地間の人間の一生とは何かを問うて、こう答える：白い駹（白驹）が（过）壁の隙間（隙）をよぎり、その後は終わり、ということである。このイメージの中のすべてが役割を果たしている――馬は疾駆し、亀裂は狭く、観察者の視点は固定されている。気付かぬうちに長い時間が過ぎ去ったという回顧的な感覚が、こ...

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部分的な喪失または保持

半壁は壁の半分であり、江山は標準的な中国語で領域を意味する――王朝が保有する領土である。この表現は、揚子江の南に追いやられ、かつて有していた領土の半分を統治する宋朝の廷の記憶と切り離せず、特有の悲しみを帯びている：敗北ではなく部分的な生存であり、失われた半分はなお見渡す範囲内にある。現代の用法ではそ...

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包括的

包（包）み、網（罗）にして、万（万）の現象（象）を獲得すること。万象は世界に現れるあらゆる現象の総体を意味する定型表現であり、罗は網目の細かい網であるため、主張は単に広さについてだけでなく、小さなものを含むすべてを捕らえることについてである。百科事典、博物館、広大な小説、非常に長い会議に用いられる。...

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怠惰で非生産的

孔子は『論語』で、一日中（终日）腹いっぱい食べ（饱食）ることで、心をいかなる用途にも充てない――これは難しい事例だと述べている。その後、彼はいくぶん辛辣に、象棋のゲームがあると述べ、それをプレイすることは少なくとも何らかの価値があるだろうと言う。この表現はその焦燥感を帯びている。それは休息の意味での...

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目的に直接対抗する

背（背）を向けて、道（道）に従わず、馬（驰）で逆方向に駆けること。それは唐代の散文に属しており、単一の古典的な寓話ではなく、楚に到達するために北に向かって進む男の話と共に語られることが多いが、その話は南辕北辙に属しており、これは『戦国策』に源を持つ別個の成語である。ここの力は背にある：方向は単に間違...

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反乱を強いられる

梁山は『水滸伝』における無法者たちの沼沢地の砦であり、小説の構造がこの表現の意味である：その英雄たちは生まれながらの反乱者ではなく、将校、教官、書記であり、対抗できない役人によって一人また一人と追い詰められている。枠にはめられ、狩られた林冲がその典型である。梁山（梁山）に強制される（逼）こと（上）は...

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予測不可能な性質

変化（变化）であって、恒常性がない（无常）。『荘子』がそれを提供し、无常は別に知られる価値がある：それはまた仏教的無常の標準的な中国語翻訳でもあり、人格化されて无常として、死にゆく者を迎えに来る霊である。この表現は、したがって真摯な基礎を備えているが、通常の用法ははるかに軽い――天気、気分、市場、そ...

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厳しい条件

氷（冰）は空（天）を、雪（雪）は大地（地）を。この構成は二つの要素を世界の二つの半分に割り当て、冷気の外に何も残さず、それは単に「冷たい」と言うことから区別する。この表現は中国北東部と苦難の記述に属する――清代の詩は冬の困窮者についてそれを用いている。それは文字通りには本当に厳しい天気の場合に、また...

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恐怖による震え

『史記』では武帝の官吏Yi Zongについて述べており、彼は一日に400人以上を処刑し、その後その地域の人々は寒くもないのに身が震えた(栗)と報告されている。この成句は生理学的反応をそのまま保持している。つまり、冷感がないのに身体が冷たい反応を起こすということである。恐ろしいニュース、発見、見通しを...

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無数

数えない(不)それらの数(数)。この構成は主張の内容について正確である。つまり、物が無限であるということではなく、誰もそれを数えていないし、これからも数えないということである。これは数えられるもの以上に、数える者についての陳述でもある。数量に関する最も一般的な中国語の最上級の一つであり、トーンは完全...

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得られない利益

労働なしに(不)獲得する(获)。中国語はこれについて強く一貫した道徳的な語彙を持ており、この成句はその最も明白な表現である。幸運と区別する価値がある。中国語は幸運を非難しないが、不劳而获が指すのは他の誰かの労働があなたの利益をもたらす構造的な配置である。地主、仲介者、継承された地位に適用され、親が子...

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不明瞭または不適切

正しい関係にあらず(不伦)、正しい種類にあらず(不类)。伦は基本的な人間関係を指すために用いられる言葉であるため、両者は範疇についての問題である—その物は認識された秩序のいかなる位置も持たない。英語は「neither fish nor fowl」に達するが、これは意味は合致しても不承認を過小評価して...

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荒れ地

毛は動物の毛であり、延長として大地の植物の被覆である。その被覆(毛)なき大地(地)は特定の方法で裸である。つまり単なる貧困ではなく、何も成長することができない土地である。『公羊伝』では敗北したZheng公が征服者に憐れみを乞い、锡之不毛之地—荒地を与えてほしいと懇願し、そこで幾人かの古い家臣とともに...

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怠惰で無責任

正しい(正)職業(业)に従事しない(不务)。この成句を中国語で鋭くするのは正である。つまり、その地位にある人間がなすべき正しいことがあり、その他すべては定義上の気散じである。これは時間を費やし始めた子どもの趣味について親が言うことであり、核事業から逸脱した企業に適用される。若い話者は現在、自らの熱中...

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突然の消失

『管子』は、羽なくして飛ぶもの—それは音である—と観察している。つまり、言葉は目に見える手段なしに移動するということである。これが元の意味であり、ニュースがどれほど速く広がるかを述べるおりに生き残っている。より一般的な現代的用法は別のものである。羽(翼)なくして飛び去る(飞)物体であり、これは何かが...

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春の活力

Qiu Chiは脱出者を家に帰すよう説得するために書き、三つの節で彼に南を与えた。晩春に、Jiangnanの草が茂り(草长)、花が木々に咲き、鶯が群れで飛ぶ(莺飞)。それは説明ではなく、議論であった—彼はその男に彼が失ったものを思い出させていたのである。成句は景物を保ちながら手紙を失った。現在、それ...

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賑やかな活動

後漢の馬皇后は、彼女の親族を爵位に昇させることを拒み、その門で目撃した交通について述べた――馬車（车）は流水（水）のように、馬（马）は動く竜（龙）のように。彼女はこれを彼らに対する反論の証拠として述べた。この句は今や純粋に描写的であり、完全にポジティブで、繁栄した通りの標準的な中国のイメージであり、...

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横暴な行動

自らを王（称）として名乗り（王）、自らを覇者（称）として名乗る（霸）。この二つの称号は同義語ではなく、その区別は古い――王（王）は正統な天命によって統治し、覇者（霸）は力と他者を統制する能力によって支配する。両者を兼ねて主張することは、すべてを主張することである。この句は常に敵意を帯び、その最も一般...

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無意味な話

宋代の書物は、僧・僧伽という人物の逸話を記している。彼は自らの姓と出身地を尋ねられ、両方に何と答えた――「何」は「何」を意味するため、これは言葉遊びである。後の著述者がこの答えを字義通りに受け取り、彼の姓は何で、彼は何という国から来たと記念碑に刻ませた。編纂者のコメントがこの慣用句である――これが愚...

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簡単に手に入る

唾手は掌に唾を吐くことであり、労働者が柄を掴む直前にする身振りである――したがって、この句は唾についてではなく、掴む直前の瞬間についてである。その時点で得られる（可得）ものは、手を握り閉じるのと同じくらいの努力を要しない。後漢の史書は、それを過信した司令官の言葉として記録している。それはまだその風合...

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不正が罰せられることへの満足

大いに（大）人々（人）の心（心）を歓喜（快）させる。この句は個人的な満足というより公的な満足に特有であり、さらにより具体的には不正が正される喜びについてである。これは普通の良いニュースについては用いられない。その自然な主語は腐敗官僚の有罪判決、いじめ者の地位の崩壊、人々が考えるべき方向に進んだ判決で...

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予想外の喜び

英布が項羽から劉邦に寝返って到着した際、劉邦は身動きせず足を洗いながら座ったまま彼をほとんど認めなかった。英布は自分の部屋に戻り自殺を考えたが、劉邦と同じ規模の宿舎、従者、物資が用意されていることを発見し、期待を超える喜び(大喜)を感じた。『史記』はこれを意図的な演技として述べており、このフレーズが...

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極度の恐怖または不安

胆(胆嚢)は中国の生理学では勇気の座として扱われており、精神が失われるときに最初に機能不全になる器官である。したがってこのフレーズは勇気(胆)が戦慄し(战)、心(心)が驚き(惊)、両方が屈した二つの内臓を表現している。英語の「nervous(神経質)」より強力で、心配というより身体的な恐怖に属する。...

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規範に逆らう

呉子胥は父と兄である楚の平王に処刑されたが、外国の軍隊とともに戻り、王はすでに死んでいることを知り、遺体を墓から取り出して鞭打った。旧友から非難されて、『史記』が保存する言葉で答えた:「吾が日は晩く、吾が道は長く、故に道に逆いて(倒行)行動し、事の秩序に逆いて(逆施)行動する」。これは弁明ではなく告...

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些細なスキル

雕虫は虫書体での彫刻を指し、小技はそれを小さな(小)技能(技)と呼ぶ。若い学者が練習した装飾的な篆書体の一つであり、細かく装飾的な仕事である。楊雄はこれを使って自らの若き日の精巧な辞賦を退け、成人男性はそのようなことをしないと述べた。李白は後にこれをパトロンを求める手紙で自らの詩に対して適用した。二...

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陰謀が暴露される

南宋の宰相秦檜は、妻とともに東窓(东窗)の下で陰謀を企てて、将軍岳飛を陥れ、彼は捏造された罪で処刑されたとされている。秦檜の死後、霊媒は彼が罰せられた死者の中で会ったと報告し、妻へのメッセージを伝えた。「東窓の下の事柄が露見した(事发)」。岳飛は依然として国民的英雄であり、秦檜は国民的な罵詈雑言とな...

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個人の努力が不十分

単独の(独)木材(木)では建物を支える(支)ことが容易ではなく(难)、このフレーズは通常、それが支えられない物を含めて完全な形で使われる:大厦将倾，独木难支—大きな建物が倒れようとしており、一本の梁では止めることができない。このイメージは道徳的というより構造的である。弱さについてではなく、荷重分散に...

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不必要な行動

一つ（一）の行為（举）が多すぎる（多此）。中国語にはこれについての表現族があり、その違いを聞く価値がある。画蛇添足は何かを付け加えてその物を台無しにすることであり、一方多此一举はより穏やかで、単に無駄なだけである――どちらの方法でも何も変わらない一歩である。それは自分の行動について非常に頻繁に使用さ...

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劇的な変革

空（天）が転覆し（翻）、大地（地）が覆される（覆）――天翻地覆と同じ四文字を異なる順序で使用し、この二つは互いに交換可能に使用される。実際に区別があるとすれば、それは強調の問題である：この順序は動詞を最初に置き、わずかにより活動的に見えるため、意図的な変換に適している一方で、もう一つはより結果的な混...

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予測不可能な行動

前後に揺れる（反复）ことなく（无）一貫性（常）を保つこと。通常の変わりやすさと区別するのは、反复が多様性ではなく反転を意味することである――同じ地面が反対方向で何度も往来される、決定が作られたり作られなくなったりする。それは常に批評であり、人についての深刻な批評である：彼らが柔軟であることではなく、...

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空虚な大言壮語

高い（高）談話（谈）と広汎な（阔）論（论）。二つの半分は両方とも規模を説明する――主題の高さと掃引の広さ――そして実質については誰も言及しない、これが冗談である。このフレーズは時々中立的である可能性があるが、実際にはほぼ常に却下的である：それは一般に小さくより答えられるものがテーブルの上に置かれた場...

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慎重であるべき

壁（墙）の向こう側（隔）には耳（耳）がある（有）。早期の国家戦術テキストはより素の形で警告を運ぶ墙有耳、そして中国語と英語はほぼ独立して同じイメージに到達した、これは注目する価値があるほど珍しい。このフレーズは観察ではなく中断として機能する：それは一人が会話の途中で別の人に言うことであり、特定の誰か...

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非常に痩せている

骨が柴のように痩せている。柴は薪、特に燃料として集められた乾いた灌木を指すため、この比較には乾燥と脆さの意味合いも含まれる。このフレーズは体型についての批評ではなく、消耗により衰えた身体の描写であり、中国語では病気、飢饉、悲しみについて用いられる。率直で多分に同情的であり、単に痩せた人には使われない...

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限界のない範囲、またはあちこちに放浪する会話

海が広く（阔）、空が空である（空）。魚が海が許す限り跳ね、鳥が空が許す限り飛ぶという対句から生じている。このフレーズは二つの全く異なる用法を持つ。状況についてはそれは限界のない範囲、その中に壁のない状況を意味する。会話についてはそれはより放浪的な何かを意味する——聊得海阔天空は会話があちこちに行き、...

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よいことは試練を伴う

よいこと（好事）は多くの磨（多磨）に出会う。磨は臼であり、摩擦がポイントである。このフレーズはよいことが遅延されると言うのではなく、途中でそれが何かに対して磨耗されると言う。その自然な領地はロマンスと結婚であり、中国語はそれをほぼ迷信のように使う——障害に当たり続ける恋愛は警告されるのではなく試され...

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傲慢で無法

横行は横もしくは自由奔放に移動すること（行）であり、霸道は正当性による統治ではなく力による統治である。したがってこのフレーズは誰かが世界を横切って動き、王ではなく霸によって統治することであり、道にある何でも横に踏みつぶすことである。中国語はそれを地方の有力者、いじめの官員、そして極めて一般的に子ども...

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強くてたくましい

虎の背（背）と熊の腰（腰）。このフレーズは身長ではなく体格を指定する——肩幅の広さと腰部の厚さ——そしてそれは英語が対応する簡潔な言葉を持たない方法で率直に賞賛的である。それは元の戯曲から出ており、そこでは戦士を描いているが、現在でもほぼ男性にのみ適用される。それは運動能力や良い外見よりむしろ使用可...

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儚い夢

唐の説話では、邯鄲の宿屋で自分の前途に失望した若者が道教の士に愚痴をこぼし、その道教の士から枕を借ります。彼は人生全体を夢見ます——良い結婚、高い官位、失脚、流罪、復帰、富、孫たち、八十歳での死。目が覚めます。横になる前に火にかけられた宿屋の黄粱はまだ調理されていません。粟一鍋の上での一つの夢であり...

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残る反省

回味は、飲み込んだ後に戻ってくる風味であり、中国の食文化ではそれを味そのものとは別の質として真摯に扱っています。経験に適用されると、回味无穷は影響がずっと続いていくもの——何度も開き直される本、数週間後にもなお思い起こされる会話——を表しています。それは強い褒め言葉であり、また具体的なものです。即座...

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根深い慣行は逆転に抵抗する

蓄積したもの（积）は重くなり（重）、戻すことが難しい（难）です（返）。イメージは単なる習慣ではなく、勢いというものです——徐々に集まったもの、個々のステップで反対されることなく、それを逆転させるにはどの人も持ち得ない以上の力が必要になるまで。これが機関についてのフレーズを、人についてのフレーズ以上に...

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緊張した対立

それは美術批評に始まります。梁朝の書道評では、あるマスターの筆致が抜き出された剣（剑拔）と張られたクロスボウ（弩张）を有するものと記されました——張り詰めた、武装した、今にも放たんとしている。メタファーはページ上に保持された張り詰めたエネルギーについてでした。完全に状況の描写へと移行し、現在では双方...

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草の根の蜂起

賈誼の秦の衰亡に関するエッセイは、陳勝と武広の蜂起を述べています。彼らは武器のために木を切り、旗のために竹の棒（竿）を立て（揭）、かくして（而）起ち（起）、帝国は影のように応えました。この詳細こそが全体のポイントです——最初の帝国を倒した反乱は、全く武器を持たない農民労働者から始まったのです。このフ...

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短期的な搾取

城濮の戦いの前に、晋の文公は二人の顧問に、より強敵にどう対するかを尋ねました。一人は謀略を勧めました。もう一人の雍吉は、沼沢を干す（竭）ことで魚を獲り（渔）ば確かに魚は得られるが、翌年には得られなくなり、林を焼いて狩りをすれば確かに獲物は得られるが、翌年には得られなくなる、と答えました。『呂氏春秋』...

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壮麗で華やか

金碧は2つの特定の顔料——金箔と孔雀石緑——を指し、唐と宋の山水画のスタイルで一緒に使用され、意図的に豪華でした。辉煌とともに、輝き(辉)と光彩(煌)という言葉で、この句は最初、色彩パレットの技術的説明として始まるのであり、輝きの一般的な言葉ではありません。その起源はそれでも形作り、室内装飾、寺院、...

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スリリング、戦慄的

6世紀に詩人を評価していた鐘嶸は、陸機の古い匿名詩の14の模倣について、それらが心(心)を驚かし(惊)、魂(魄)を動かし(动)、そしてそれらのほぼすべての字が金の千に値すると書きました。魄は中国の信念では魂の地的な部分であり、身体に結びついた部分なので、この句は感情を超えて身体へと到達する効果を主張...

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優柔不断なためらい

『左傳』は、亡命した統治者を復帰させるかどうかについて動揺する大臣についての警告を報告しています：動き(举)を決めずに(不定)囲碁の駒(棋)を持ち上げる(举)男は対手に勝つことができず、その駒が領主である場合はなおさらです。このイメージは読者がゲームを知ることを前提としている——手はすでにコミットさ...

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その高さにおける喜びは悲しみに変わる

春禹崑は斉の威王に仕え、直接的な講義より上手かった。彼がどの程度飲むことができるか尋ねられた時、それは状況による、と答え、設定を通じて働いた——王の目の下で一本、親密な友人たちの間ではより多く——彼が到達した重要な点まで。葡萄酒がその限界で無秩序をもたらし、喜び（乐）がその極限（極）に至って悲しみ（...

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苦難の後の希望

否と泰は『周易』の二つの六十四卦で、互いに相対している。否は障害で、天と地が引き離され、何も通信しないようにする状態である。泰は彼らが合う時にやってくる平和である。このフレーズは車輪を前に進める——障害がその最悪（否極）においては繁栄がやってくる（泰来）。読み方に注意。否はここではpǐと発音されfǒ...

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不幸は一緒にやってくる

災厄（祸）は（不）単独に（単）進行しない（行）。それは日常会話の宿命的な言い回しに属し、通常はその他の半分で完成される。福無双至——祝福は対で来ない。一緒に彼らは厄難が社交的であり、幸運が単独でやってくるという非対称的な運の見方をする。それは最初の悪いニュースの後ではなく、二番目の後に言われ、それは...

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幸運な新しい始まり

これは羊年の最も重要な新年のフレーズであり、『周易』から来ています。六十四卦のサイクルでは、十一月は復で一つの陽の線が生まれ、十二月は臨で二つ、そして新年の最初の月は泰で三つ — 陰が退き、陽が成長し、すべてが再び始まるポイントです。このフレーズは『易·泰』に「小さなものが去り、大きなものが来る」と...

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幸福を放射する

この句は范仲淹の『岳陽樓記』に由来し、塔に登る訪問者が彼の精神が拡大し、名誉と不名誉が消え、彼は単に喜洋洋となる——彼の気(气)が溢れ、予約なしに喜びでいっぱいです。洋は元々は広大さ、水の拡散を示唆する；二重に使われると、個人的な幸福は部屋を満たす雰囲気へと変わります。それは2番目のより静かな理由で...

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幸運と実現

最も一般的な中国の新年の願いは、目の前に羊を隠しています。祥、吉祥は羊の部首に基づいており、漢代の青銅器の銘文では、吉祥は定期的に吉羊と書かれていました — 羊と祝福は同じ言葉でした。古代の作家たちはこの動物を穏やかで、よく育ち、安全なすべての象徴として扱いました。だからこそ、美の甲骨文字の形は、羊...

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小さな損失が大きな利益をもたらす

『淮南子・説山訓』から：羊(羊)を失い(亡)、牛(牛)を得る(得)ことは、誰も拒否しない損失です。この句はよく知られた亡羊補牢の楽観的な双子であり、異なる論拠を述べています——損傷を修復できるのではなく、損失が何か大きなものの価格であり得ること、そして会計はあなたが両側を見ることができた後でのみ意味...

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狭く、曲がりくねった、困難な道

中国語には道が悪いことを言う、より穏やかな言い方がない。そのイメージは解剖学的で正確である――羊(羊)の腸(肠)の曲がった、二重に巻き付いたコイル、小さな(小)道(道)――であり、それはまず北の実際の山道に適用された。そこではパスが何度も自身に折れ返るため、距離は意味を失う。作家たちはそれを、技術的...

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故郷を考えるには満足しすぎている

蜀の王国が263年に陥落したとき、��の最後の統治者劉禅は洛陽に再定住し、寛大なタイトルが与えられた。『漢晋春秋』は『三国志』の注釈で引用されており、その征服者である司馬昭による宴を説明している。蜀の音楽と踊りが演奏された。蜀の元高官は泣きました。劉禅は楽しんだ。彼の故郷が恋しいかどうか尋ねられ、彼...

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単なる言及で青ざめる

程兄弟の記録した会話は、あるものを知ることと実際に出会うことを区別している。虎が危険であることはすべての人が知っているが、彼らが観察したのは、虎が単に言及（谈）されるだけで顔色（色変）が変わる人間は、実際に虎に襲われた農民だということだ。この点は認識論的である：彼の知識とあなたの知識は同じ言葉を使う...

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前進も後退もできずに詰まっている

『周易』からの引用で、卦34、大壮に関連しています。このイメージはその2つの行に現れます。3行目は、劣った者が力を無謀に使うことを警告しています。「羊がフェンスに頭をぶつけ、角が絡まる」と。最上行はそのイメージを完成させます。「羊がフェンスに頭をぶつける；後退もできず、前進もできず、何も有利ではない...

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豊かで印象的な配列

洋洋は広大で溢れんばかりのものを表し、大観は壮大な光景を意味します。この根本的なイメージは『荘子』に遡り、道はすべてのものを覆い支えると述べています。「広大で、どれほど偉大か」と。しかし、この四字成語自体はずっと後のもので、清代の回想録『浮生六記』に登場します。印象的で豊かな配列、展示会、饗宴、祭り...

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幸運があなたに降り注ぎますように

標準的な中国の新年の祝福の一つで、グリーティングカード、春の対聯、赤い封筒で見られます。吉星は吉兆の星を意味し、伝統的な占星術では星が運を支配すると信じられており、頭上の幸運の星は保護と成功を意味します — 高照は高く輝くことを意味します。多くの祝福とは異なり、この祝福には古典的な出典がなく、辞書に...

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すべてがあなたの望む通りに進みますように

おそらく最も使われる中国の新年の願いです。万事は「万の事柄」を意味し、すべてを指し、如意は「望む通りに」を意味します — 如意は、幸運の象徴として贈られる曲がった装飾的な物体である如意杖と同じです。早い段階での有名な出現は『紅楼夢』の第53章にあり、贾家への新年の挨拶の手紙の中に「素晴らしい春、名誉...

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あなたの願いが叶いますように

古典的な成語ではなく、現代の祝福です：辞書には古代の出典がなく、20世紀の挨拶文化を通じて広まりました。心想は「心が考えること」を意味し、事成は「事が成就する」を意味します — あなたが心に思い描くことが実現しますように。これは中国の新年のカードやWeChatの挨拶で最も一般的なフレーズの一つで、万...

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明るさが長寿をもたらす

『荀子』からの引用です。「人々を得れば天を動かし、喜びの心は年を延ばし、誠実は神のように働く」とあります。唐の解説者の楊良は美意を幸せな心と解釈し、心配のない人は長生きすると説明しています。これは今日、長寿の祝福として使われ、特に年長者や誕生日の書道の人気のあるテーマです。羊年には隠れた羊の意味があ...

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豊かな新年をお祈りします

古典に出典を持たない民間の新年の挨拶です。恭喜は「謹んでお祝い申し上げる」、发财は「財を成す」を意味するため、このフレーズはおおよそ「おめでとう、お金持ちになりますように」という意味になります。成語の基準から見ると新しい言葉です。初期の文学作品での用例の一つは、1900年代に連載された呉趼人の清末の...

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毎年、十分すぎるほどの豊かさがありますように

一つの古典に出典を持たない民間の祝福です。古い文献では、この四文字は単に毎年お金に余裕のある家庭を表しており、清代の短編集《跻春台》にその例があります。新年の願いとしての力は語呂合わせから来ています。余（余り）は鱼（魚）とまったく同じ発音なのです。そのため、大晦日の夕食では魚を丸ごと一匹出すのが定番...

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毎年、無事で元気に過ごせますように

一つの出典を持たない伝統的な祝福です。岁岁は「毎年」、平安は「無事で安全」を意味します。清代にはすでに定番の縁起の良い言葉でした。《红楼梦》第29回では、道士たちが賈宝玉に金や玉の小物を載せた盆を贈り、その中には事事如意（「すべてが思いのままに」）と刻まれたものと岁岁平安と刻まれたものがありました。...

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すべてが幸運に恵まれ、順調に進みますように

吉は「縁起が良い」、利は「好都合な」または「利益のある」を意味します。大（「大きな」）を重ねることで、強調された幸運の願いになります。辞書はその起源を占いにたどっています。《三国演义》第54回では、劉備が孫権の妹との縁談を持ちかけられます。これは周瑜が罠として仕組んだ縁組でしたが、諸葛亮は劉備を安心...

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人生が富と地位に恵まれて栄えますように

一つの古典に出典を持たない民間の祝福で、牡丹の象徴性に基づいています。花开は「花が開く」、富贵は「富と地位」を意味します。この言葉と牡丹との結びつきは少なくとも宋代にさかのぼります。《爱莲说》で周敦頤は牡丹を「花の中の富貴なるもの」（牡丹，花之富贵者也）と呼んでいますが、それは自分が好む蓮と牡丹を対...

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あらゆる幸運があなたの家に訪れますように

五つの福は『書経』に由来します。「洪範」篇（《尚书·洪范》）はそれを次のように列挙しています。「五福：一に寿（長寿）、二に富、三に康寧（健康と平安）、四に攸好徳（徳を好むこと）、五に考終命（天寿を全うして安らかに終えること）」（五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命）。四字の言葉その...

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あなたの家が富であふれますように

今日では大きな富を願う言葉ですが、もとは戒めでした。『老子』（《老子》）第9章にはこうあります。「金玉堂に満つれば、之を能く守ること莫し。富貴にして驕れば、自ら其の咎を遺す」（金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎）。この章は、功を成し遂げたら身を引くことこそ天の道であると結んでいます。二つ目の、褒...

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幸運と祝福があなたについてきますように

誰かにたくさんの幸運を願う、よく使われる新年の祝福です。福星は「福の星」です。台湾教育部の辞典はこれを木星とし、その位置が幸運をもたらすと考えられていたと説明しています。また民間信仰では、福は年画に姿が描かれる三柱の星神、福禄寿（福、禄、寿）の最初の一柱でもあります。高照は高みから照らすことを意味し...

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あらゆる方向からお金が入ってきますように

中国の旧正月で最もよく使われるお金の願いの一つです。财は富、源は源（文字どおりには水の湧き出る泉）、广は広い、进は入ってくることを意味するので、あらゆる方向から一度に収入が入ってくるイメージです。この言葉には古典の出典がありません。主要な辞典には載っておらず（漢典にも台湾教育部の辞典にも項目がありま...

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あなたの商売が繁盛しますように

店や会社への定番の願いです。生意は商売や取引、兴隆は盛んで繁栄していることを意味します。一つの古典的な起源はなく、明清の小説に現れる日常的な商人の言葉です。清代の小説《镜花缘》（第13回）では、ある人物が漁師に、捕らえた娘を放してやれば以后包你网不虚发，生意兴隆、「これからは網が空で上がることは決し...

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新年とともにすべてが新たに始まる

新年や新しい春の新たな始まりを表す言葉です。万象は「万の事象」、目に映るすべてのもので、更新は新しくすることを意味します。新年の対聯一元复始，万象更新、「元日が再び巡り、すべてが新しくなる」で最もよく知られています。オンラインの一部の情報源はこの言葉を《红楼梦》に由来するとしていますが、小説の本文に...

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旧年を見送り、新年を迎える

年の変わり目そのもの、特に大晦日（除夕）を表す言葉です。辞は別れを告げる、旧は古いもの、迎は迎える、新は新しいものを意味します。背景に物語を持つ古い成語ではありませんが、清代の確認された用例として、康熙帝の詩集に収められた除夕晚宴（「大晦日の宴」）という題の詩があります。その冒頭は辞旧迎新岁事终、「...

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いつも幸せで笑顔でいられますように

古典に出典を持たない民間の祝福です。標準的な辞書は単に楽しく朗らかな気分を保つことと定義しており、古い文献は挙げていません。笑口は「笑う口」、常は「いつも」、开は「開いている」なので、いつも笑っている顔の姿です。多くの中国語話者がこの言葉から連想するのは、寺院や店で見かける、太って陽気な僧の姿をした...

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あなたの幸運が限りないものでありますように

福は「福」または「幸運」、如は「〜のような」、东海は東海、中国の東岸沖の海です。海のように限りない幸運を願う言葉です。古くからの祝いの決まり文句で、『漢語大詞典』は933年の敦煌の講経文（《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》）を引いており、元明代の《荆钗记》などの後の戯曲では、すでに対になる句と結びついて...

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長生きされますように

寿は「長寿」、比は「〜と比べる」、南山は南の山々で、通常は現在の西安近くにあった周の旧都の南に連なる終南山脈とされます。このイメージは『詩経』（《诗经》）の君主への祝福の歌「天保」（《天保》）にさかのぼります。「月の満ちゆくが如く、日の昇るが如く、南山の寿の如く、欠けず崩れず」（如月之恒，如日之升，...

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幸運がやって来る

紫は「紫色」、气は「気」または「エネルギー」、东来は「東から来る」です。老子が函谷関を通って中国を去ったという伝説を指しています。『史記』（《史记》）は、関所の番人・尹喜（尹喜）が去り際の老子に書物を書くよう頼んだとしか記しておらず、現存する『列仙伝』（《列仙传》）は尹喜が「先にその気を見た」と述べ...

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豊かな一年になりますように

五谷は「五穀」で、すべての主要作物を指す伝統的な言葉です（数え方はさまざまですが、通常はアワ、米、小麦、豆を含みます）。丰は「豊かな」、登はここでは「実る」または「収穫される」を意味します。この言葉はあらゆる作物の豊作を意味します。この考え方は古く、兵法書《六韬》には時宜を得た風雨がもたらす五谷丰熟...

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新しい年が始まり、すべてが新たになる

一は「一」、元は「最初」または「始まり」、复は「再び」、始は「始まる」です。合わせると、最初の日が再び巡り、新しい年が始まるという意味になります。この言葉は通常、『春秋公羊伝』（《公羊传·隐公元年》）にたどられます。同書は『春秋』の冒頭の言葉をこう説明しています。「元年とは何か。君主の始めの年である...

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すべてが順調に進みますように

定まった古典の出典を持たない民間の言葉です。顺は「順調な」または「うまくいく」、大は「大いに」を意味します。台湾教育部の辞典は「六六」の解釈は諸説あるとはっきり述べ、その一説としてサイコロで最も高い目であるゾロ目の六を挙げています。また、酒席での指当てゲームの決まったかけ声でもあります。一般向けの記...

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冬が終わり、新しい命が戻ってくる

春は「春」、回は「戻る」、大地は「大いなる大地」または「土地」です。冬が終わり、暖かさと新しい命が戻ってくることを意味します。一つの古典的な出典はありません。『漢語大詞典』は宋代の詩人・周紫芝（周紫芝）の一句を挙げています。「木々の梢を雪が過ぎても梅はなお咲き、地上に春が戻っても柳はまだ知らない」（...

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