知恵と学び 中国故事成語

逐步进步

これは Song 朝の朱熹に遡り、彼の読書に関する忠告は順序（序）に従（循）い、段階的に進（渐进）むことを主張しており、より興味深く見えるものへ飛び越えてはならないとしている。順序は恣意的ではない。各段階は次を理解可能にするものである。学問その他、段階を安全に飛ばせない場所においての方法的な進行。...

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令人耳目一新的新体验

耳（耳）と目（目）が一新（一新）される。主張は対象ではなく装置に関するもの。変わったのは物事に適用される知覚の新鮮さであり、このため、この句は改装、初めての訪問、経営陣の変更に等しく適切である。それは曖昧でない褒め言葉として機能し、見直されたあらゆるものについてのレビューの標準的な表現である。意味す...

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与目标相反的行动

『戦国策』は、南の国 Chu に旅しようと望んだ男が北に馬車を走らせた話を伝えている。なぜと尋ねられたとき、彼は速い馬、熟練した御者、十分な物資を誇り、これらの利点が彼を目的地からさらに遠ざけるだけであることに気づかなかった。文字たちは矛盾を露骨に述べている。馬車の軸（辕）は南（南）を指し、車輪の轍...

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Self-imposed restrictions; limiting oneself

司馬遷は自らの去勢後、任安に送った手紙の中で、役人と対面することを避ける名誉ある者の行動について述べています。地面に描かれた(画)円(地)を牢獄(为牢)とみなし、そこから一歩も出ようとせず、木製の獄吏の像に応えようとしない者たちがいるのです。彼の要点は信頼ではなく羞恥についてです。この句はその後、そ...

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その価値に相応する

ちょうど(恰)その(如)固有の(其)尺度(分)が要求するとおりです。分は与えられた部分、何かが当然受けるべきものであり、したがってこの句は節度についてではなく適合についてです。この特定の場合に対する応答は多すぎもなく少なすぎもなく、何が正しいかは規則ではなくその場合によって定められます。賞賛、批判、...

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Exceptional literary or artistic talent

唐代の逸話集には、李白が筆の先端に花が咲く夢を見て、その後彼の才能が並外れたものになったと記されています。素晴らしい(妙)筆(笔)が花(花)を生じさせるという表現は、才能を労働ではなく道具に位置付けます。これはちょうど李白についての伝説がするべきことです。ページの言葉だけでは説明しきれない以上のもの...

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Having deep roots and long history

遠い源（源）と長く流れる流れ（流）。両者は同じ河を対端から述べており、一緒に主張するのは単なる古さではなく継続性である。今到達する水は泉に繋がっており、その間に何も断たれていない。だからこそ古い物ではなく伝統、学問、家系に適用される。文体は公式で儀式的であり、職人技についての文章の冒頭の文になること...

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半分信じ、半分疑う；真から偽を見分けることができない。

半分（半）信じ（信）、半分（半）疑う（疑）。対称性は正確であり、それがこのフレーズの目的である。片方に傾きながら他方を受け入れることを述べるのではなく、受け入れも拒否も勝たない本当の膠着状態を述べている。明の白話小説では、非凡なことを聞かされたばかりのキャラクターについて使用される。未確認の主張を以...

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Lifelike; vividly realistic

「栩栩」は『荘子』の蝶の夢から直接出ている——「栩栩然蝴蝶也」、生き生きとして満足した蝶——そしてこの句は「如生」を加えて、生きているかのようにする。この由来を大切にする価値がある：その夢の要点は、蝶が自分が人間であったことを知らなかったということであり、したがって生き生きとした様子は内側から完全な...

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The whole story; causes and effects

両方の半分は風水術の技術用語であり、同じ種類のものではない：「龙」は山脈の起伏であり、「来龙」はその主峰である、つまりサイトのエネルギーが下ってくると想定される高さであり；「脉」は谷間の水流であり、「去脉」はその主流通路である、水が流れゆく場所である。したがってこのペアは尾根と水脈である——地面を同...

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Unable to understand despite much thought

それを思考（思）の中で百（百）回転がしていても、まだそれをほどく（不解）ことができていない。「解」は結び目をほどくことであり、それは正しいイメージである：これは無知ではなく、取り組まれてきたが解けない問題である。百は実際の回数ではなく試みを表す。何よりも他者の行為——誰も説明できない決定、理由を与え...

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Outsmart oneself; cleverness backfiring

黄庭堅はこの表現を蛇を描いて足を加える昔からのイメージと並んで使った。巧みさを求める（弄巧）ことが、代わりに不器用さを生じる（成拙）。これが名付けるのは単なる失敗ではなく、特定の仕組みである——害は精巧さそのものから来るため、より単純な試みは成功したはずである。過度に複雑な計画、複雑に構成された言い...

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Complement each other; mutually beneficial

相互に（相）援助し（辅）、相互に（相）完成する（成）。辅は車輪の外側の支え、それ自体に機能を持たず、それなしには車輪が失敗する部品である。したがって表現は「補完的である」より強い。それは一要素が他の要素の不在では完全にはそれ自身ではないと主張する。理論と実践、政策と執行、事業の二つの側面——見かけの...

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Explain profound ideas in simple terms

深く（深）入り（入）そして浅く（浅）出る（出）。両方の半分は同じ人を説明し、順序は全体の主張である：深さは最初に来て交渉の余地がなく、そしてアクセシビリティはその後に生成されるものである。それはそれを第一歩をスキップする単純化から分離するものである。教師、教科書または科学啓発作家にとってこれは利用可...

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Hit the nail on the head; incisive

このイディオムは元々、一本の針(针)で血(见血)を引き出すことができる熟練した鍼灸師の完璧な技術を説明していました。このフレーズは、目標を即座に達成する正確で直接的な行動を称賛するよう進化しました。コミュニケーションでは、迂回なく本質的なポイントに直接切り込む言葉を表現しています。現代の用法では、鋭...

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Showing originality; unconventional

自らの心(心)で別(别)に裁き(裁)、切り出したもの(出)をもたらすこと。裁は裁縫師の切れ目——布を広げてどこをはさみで切るかを定める行為——であり、したがってこのメタファーは独創性を実行段階ではなく企画立案の段階に位置付ける。称賛されるのは、パターンを別様に布置する決断であり、だからこそそれは発明...

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ちょうど正しい地点で停止している

ちょうど(恰)正しい(好)場所(处)に到達(到)すること。处は場所であり、この空間的メタファーは実際に機能する。主張されるのは、何かがうまく成し遂げられたことではなく、ある一点が存在し、そこを超えて進むことは停止することと等しく間違っており、その地点こそが正にそこだということである。調味、タイミング...

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教説ではなく証拠で判断する

『漢書』の劉德河間献王に関する記述に由来する。古代を愛し、実際の事柄(实事)から是(是)を求める(求)ことで賞賛された—つまり、受け継がれた読み方を受け入れるのではなく、テキストを証拠と比較することである。彼は最後の漢皇帝である献帝と混同されるべきではなく、それは別の人物である。この句は後に証拠に基...

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Know everything; omniscient

知られていないものは何もない(无所不知)。この構造は二重否定で、そのためにより強い。すべての知識を主張する代わりに、例外の存在を否定し、これは主張するより難しく、突き崩すより簡単な事である。それがこの句がしばしば軽く皮肉的である理由だ。すべてについて答えを持つ同僚。一方、直接的な意味--本物で賢者的...

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異なる人々、異なる長所

このイディオムは、各人（各）は（有）各自（所）の長所（长）を有すると述べています。異なる個人が異なる分野で優れていることを認め、才能の多様性への感謝を促進しています。このフレーズはConfucianのテキストに現れ、賢い統治者がどのように多様な才能を認識し活用するかについて論じています。それは人々を...

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Suddenly see the light; become clear

陶淵明の物語では、漁夫は彼の船を離れ、小さな光が見える丘陵地の小さな開口部を通して入っていく。最初はとても狭く、人が通すのに十分な広さでしかない。数十歩進むと、それは広く明るく（豁然开朗）開き、平坦な地に出て、秩序づけられた家、良い田、人々は過去4つの王朝が起こらなかったかのように生きている。表現は...

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Feel as if personally present

身（身）がその境地（其境）に臨む（临）。临とは何かのまさに端に到達して見つめることであり、身とは人の体そのものがそこに到達したのであって想像ではないと主張することだ。したがってこの句は物理的な存在を主張しながら、実際にはそれが存在しなかった場合にほぼ全く使われる。その矛盾こそが手法の全てである。映画...

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Waste talent on menial tasks

大きな（大）木材（材）が小さな（小）用途（用）に置かれています。材は在庫または材料で、個人の能力についても使用されるのと同じ文字です。隠喩は大工のものです。梁をペグにするために切り落とすことは破損されておらず、浪費されており、浪費は一度それが行われるとすぐに見えなくなります。それが不平です。トレーニ...

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Clear at a glance; obvious

「全く明白（了然）なこと、一（一）目（目）で。了は完成または完結を意味するので、了然は物事が心に決まった状態であり、その決着が見ることと同じ時間しかかからなかったという主張である。これはむしろ見者ではなく呈示を褒めたものとなる。図表、標識、レイアウト、よく作られた要約 — デザイナーが目指すところが...

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Content with superficial understanding

「陶淵明は仮名で自分を描写して、好读书，不求甚解と書いた — 読むことを好み、完全な（甚）説明（解）を求めない（不）（求） — そしてそのたびに何かをつかめば喜びで食べるのを忘れたと付け加えた。その文脈では、怠惰を認めるのではなく自分の時代の注釈学的な学問を拒否しており、その楽しみが全体の要点である...

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Welcome criticism; embrace feedback

孟子はZiluについて述べており、人々が彼に過失（过）があると告げたとき、彼は喜んだ（喜）という——人告之以有过则喜。四字成語の闻は、それを聞くことであり、聞かれた過失は自分自身のものであり、これが全体の難しさである。孟子は彼をある短い上昇する系列の最下位に置いている。Ziluは改正を歓迎し、Yu ...

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Readily accept good advice

これは左伝に出てくるもので、晋の蘭叔について述べられている。彼は良い助言を水が坂を下るように受け取った——良き（善）に従う（从）かのように（如）流れる（流）。摩擦も遅延もない。賞賛されるのは抵抗の不在である。彼は最初に自分の立場を超えて説得される必要がなかった。より良い提案をすぐに採用し、最初に入っ...

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学習者を段階的に引き出す

顔回はConfuciusに教えられることがどのようなものであるかを説明して、こう述べた——夫子循循然善诱人。師は人々を段階的に（循循）導き、良く（善）彼らを引き出す（诱）ことに長けている。诱は他の場所では誘惑することや誘うことを意味し、これが興味深い部分である。弟子は指導されるのではなく導かれており...

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Teach with tireless patience

論語でConfucius自身が学而不厭，诲人不倦と述べている——学びに決して厭わず、人々を教えることに決して倦まない（不倦）——そして付け加える、これらのうちのどれが私の中にあるか。彼は自己についての質問に答えているのではない。謙虚さは促されていない。別の一節は聖人性についても同じ動きをしており、そ...

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Adapt teaching to student abilities

教え（施教）に従って（因）材料（材）を。材は木材または在庫であり、あなたが与えられた仕事である。大工の比喩は実際に機能する。木目は何がそこから作られるかを決定する。その考え方は古いが、言葉遣いはそうではない。程頤はZhu Xiの論語注釈で引用されており、Confucius が孝行についての同じ質問に...

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その地位がどうであれ、誰でも教える

教え（教）の中には（有）カテゴリーがない（无类）。Confucius がそれを述べた社会では、类は出身と身分を意味していたため、主張は敬虔なものではなく実質的なものであった。彼は申請者を彼らの出身地によって分類することを拒否し、彼の弟子には貧しい者と悪名高い者が含まれていた。それは教育アクセスの標準...

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Teach by word and deed

言葉で渡し（言传）て、人で教える（身教）。両方の側は等しいパートナーではなく、中国語は第二の方をより強いものとして扱う。身は体であり、自分自身の行為であり、運ばれた議論は、示されたものが述べられたものより優れていることであり、二つが一致しないところである。それがなぜそれが親にそんなに重く付くのかであ...

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Have many successful students

Han Shi Waizhuan は議論を明確に述べている。春に桃（桃）と梅（李）を植えれば、夏にはそれらの陰に座り、秋には実を食べる。棘を植えれば棘が出る。あなたが育成する人々を相応に選んでください。以来、生徒は桃李と呼ばれてきた。そして彼らが門（门）を満たす（满）ことは、十分な数を教えたため、彼...

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Be impatient for success; rush things

成功（成）の獲得（求）への切迫感（急）。急は速度ではなく圧力として感じられた切迫感です。そのため、欠点はその人のペースではなく状態に位置します：彼らが速く動いているのではなく、到着していないことに耐えられません。そのため、それは悪い決定を説明します。学生、新しいマネージャー、投資家、通常は見ている誰...

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Haste makes waste; more haste less speed

孔子は新しく任命された知事に、物事を速く望まないこと、そして小さな利益に引きつけられないことを助言しました：欲速则不达 — （欲）速さ（速）を望み、あなたは（不）到達しない（达）でしょう。推論は道徳的というより行政的であり、知事が早期に結果を示そうとすることに関します。主張は単なる注意ではなく因果的...

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成功を収めた後、引退する

『道徳経』はこれを忠告というよりも自然法則として述べている：功遂身退，天之道 — 仕事（功）が完成（成）し、人（身）が身を引く（退）、これが天の道である。議論は、事が終わった後に留まることが、そうする人々を破壊するということであり、古典的な例は戦争に勝った将軍が、それを勝たせた王に殺される場合である...

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ピーク時に引退する; いつ辞めるべきかを知る

流れ（流）がまだ速く流れている（急）間に、勇敢に（勇）身を引く（退）こと。画像はすべてが順調に進んでいる時点で川岸に向かう船乗りであり、勇が負荷を担う文字である — この表現は去ることが留まることよりも多くの勇気を必要とすることを主張する。それが全体の議論である。トップで引退した人物、ピークの前に売...

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優勢なうちに辞める; 利益を確定する

それが良い（好）ことを見（见）て、その後（就）それを収める（収）こと。忠告は停止についてであり、具体的には停止が自発的である間の停止についてであり、これはそれが聞こえるほど広い窓ではない。収は集め入れること、収穫で用いられるのと同じ文字である。ギャンブル、交渉、勝ちに終わった議論：これは利点を一歩進...

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適切な時点で止める。節度を守る

目的に足りる（适可）ものに達し、その後（而）停止（止）する。适可は十分性の点である — 目的に足りるが、利用可能な最大ではない — したがって、この表現は限界ではなく閾値を名付ける。それが求めるのは、その点に達したことの認識であり、それが困難な部分である。飲食、支出、冗談、批判 — 効果が達成された...

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よく考えられた計画を持っている。自信がある

北宋の画家温通に関する蘇軾の記述に由来する。温通は竹（竹）を描くためには、まず胸部（胸）の内に完成した（成）竹が完全に存在する必要があると主張し、その後速く動かなければならないと述べた（イメージが消える前に）。この成句は心の像の完全さについてのもので、慎重さについてではない。成竹在胸と胸有成竹は同じ...

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容易に扱う。余裕のあるスキルを持っている

荘子の包丁の話では、その刃が既に開いている関節に行き、そのような隙間には恢恢乎其于游刃必有余地（遊（游）ぶ刃（刃）に余りがある（有余））があると述べている。主張は仕事が容易だということではなく、工具が仕事をしている空間より小さいということである。その余裕とはこの句が名づけるもので、明らかに能力が仕事...

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経験豊富である。慣れているために何かを簡単に見つける

軽（かる）い車（くるま）が慣れた（じゅく）道（みち）の上に。両方の半分が同じことを軽減させる：重いものを引く必要がなく、道について考え出すこともない。この配置は韓愈の文の一行から来ており、その意は、この種の容易さは仕事の性質ではなく、仕事と人との間の関係の性質であるということである。誰かが多く行った...

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非常によく知っている。専門知識を持って扱う

韓愈が隠者石洪を官職に推薦し、その話し方を褒めた：原理について議論するよう設定し、過去と現在の事が正しいかどうかを量り、人をランク付けし、事がどのように終わるか予測することで、それは若駕馬駕軽車就熟路のように来た。四頭の馬が（駕）軽い（軽）車を（就）慣れた（熟）道に駆り立てる（驾）。彼は河が堤防を破...

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非常に簡単に作業する。完全に習得している

荘子の車輪職人は自分の工芸について述べる：手に得て心に答える（得之於手而應於心）、そしてこれはまさに彼がその息子に説明することができない。この成句は順序を逆転させ、心（心）に得（得）て、手（手）に答える（応）、これは意図を最初に置き、制御についての主張にする。工具、楽器と言語について用いられ、そして...

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目立たない場所に隠れた才能や非凡な人々

北周の俞信は「暗石疑藏虎，盤根似卧龍」と書いた。暗い石は虎を隠しているように見え、歪んだ根は横たわる龍に似ている。その両部分は後に1つのフレーズに圧縮された：横たわる（卧）虎（虎）、隠された（藏）龍（龍）。これは強大な人々が存在しているが、認識されていない場所に名前を付ける。これは諸葛亮が劉備が彼を...

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多才で学識豊か

広い学習（博学）と多くの才能（多才） — 『晋書』はそれを、主題横断的な幅広い範囲が同時代人に注目されたXi Shenに適用している。この褒め言葉は具体的には幅広さについてのものである。中国語は深さについて別の褒め言葉を持っており、これはそれではない：この表現は複数の無関係な分野で本当に有能な人に適...

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実践的な応用

学習（学）するために（以）到達する（致）実用（用）。その背後にある議論は非常に古く、中国哲学はそれに絶えず回帰する — 最も鋭くは王陽明の「知ることと行うことは一つのものであり、行動に至らない知識は決して本当の知識ではなかった」という主張の中に。4つの文字はその立場の素朴な現代的陳述である。学校の座...

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学ぶことに謙虚

子貢が孔子に聞いた。衛の大夫・孔文子は、私生活の行為は立派ではなかったが、なぜ死後に文という諡号を与えられたのかと。孔子は答えた。彼は素早く学ぶことが好きであり、自分より下の者（下）に聞くことを恥じない（不耻）のだと。『論語』はこの対話を保存しており、それのポイントは最初の見た目よりも鋭い：称賛され...

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賢く学識豊か

古いもの（古）に広く（博）、現在（今）に通じている（通）。『孔子家語』は孔子が老子についてそれを言ったことを記録しているが、より古い表現では博古知今 — 現在を知ることであり、現在に通じることではない。この褒め言葉は深さではなく幅についてのものである — 古いものと現在の両方を同じ頭で保つことができ...

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知識を広く応用する

『易経』の付録は方法を述べている。事物を引き出し、カテゴリーによって拡張すれば、全体の領域が従う。したがって、カテゴリー(类)に触れ(触)、横に連結する(通)(旁) — 一つのケースをしっかり学ぶと、隣接するケースは別に学ばなくとも開く。これは努力ではなく能力を名づけるものであり、中国の教師が学生の...

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非常に学識豊か

『荘子』によると、論理学者の恵施の学説は多く、その著作は五台の荷車に満ちていた(五车)。どの程度の量であるかは知る価値がある。本は竹簡を紐で綴ったものなので、五台分の荷車はかなりの量であり、現代の計算でも決して膨大とは言えない量のテキストである。この句は計算から遊離し、単に学(学)が五台分の荷車のよ...

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非常に才能がある

謝霊運は謙虚さに縛られない詩人で、かつて世界の文学的才能をはっきりと測定した。もしそれがすべて合わせて一石になるなら、曹植だけが八斗を持ち、彼自身は一つを持ち、これまでに生きたすべての他の人々がその残りを分け合う。十斗が一石を構成するため、配分は正確で、曹植への阿諛は完全である。この句は曹植の八斗(...

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賢く知識豊か

経纶は国家統治の方法である前に繊維工芸の仕事である — 生糸をより分け、それを紐に撚り合わせる — であり、その後、国家統治の秩序化の標準的な比喩となった。これは同じ種類の複雑な解きほぐしである。したがって、腹(腹)一杯(满)の経纶を持つ人は、単なる読書で満たされた人ではなく、それを政策に組織化する...

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広く知識がある

多く見て(见多)、広く知る(识广)こと。この句は古典というより俗語に属し、明代小説で一般的になった。そのことは適切である — それが褒めている知識は読書によってではなく世界を動き回ることで得られる種類のものだからだ。これは博学多才および学富五车と区別される。両者は書籍に関するものである。これは、どこ...

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洞察力和洞见

耳が敏い(耳聪)こと、目が明らか(目明)なこと。この対は古く、古典全体に現れ、一般的に実際に情報を受け取ることができる統治者または官吏を描写する — 感覚が絶縁されていない心に代わる。身体的な鋭敏さは表面的な読み方であり、特に健康な高齢者に対して今でも有効である。比喩的な意味がより有用である — 注...

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深思熟虑

深い(深)思考(思)と熟成した(熟)慮(虑)。両方とも古典全体に現れるペアであり、力は熟にある — 調理された食べ物と熟した果実に使用される同じ文字である。それが求めるのはより多くの思考ではなく、完成するまで十分な長さで行われた思考である。それはただの慎重さと区別され、決定を単に再検討するのではなく...

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自学成才

教師(师)なく(无)、自ら(自)理解する(通)。この句は、知識が伝承の系譜を中心に従来から組織されている文化において、特別な重みを持つ。学者または職人に尋ねられた質問は、彼らの師が誰であったかということだった。それなしに到達することは本当に注目に値し、やや不規則である。自学習のプログラマーやミュージ...

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对熟悉事物的漠不关心

竹林の七賢に属する飲み手である劉伶は、ワインの賛美にあたって、彼の理想とする人間は耳を傾けるが雷を聞かず、熟视不睹泰山之形 — 熟視(熟视)して泰山の形を見ないと書いた。彼はこれを超越として意図した。乱されるには心が大きすぎる。現代の形式は彼の不を无に交換し、无(无)見える(睹)ことはまったくない。...

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远见和洞察

孟子は天の配置を、最初に理解した者が後に理解した者を理解に導く配置として説明する — 最初に知った者(先知)と最初に目覚めた者(先觉)は他の全員に何かを負っている。その義務という側面は失われている。現在の使用では、この句は先見性のみを説明し、それ以上何もない。しばしばやや棘があり、なぜなら先知先觉で...

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追求理解

『大学』由来の四字で、中国哲学は八百年にわたってこれについて論じてきた。事物（格）を究明し（致）知識（知）を拡張すること。原文には解説がなく、その隙間は対立する方向から埋められてきた。朱子は格物を世界のもの一つ一つの根気強い観察と読み、王陽明は一週間竹を見つめて何ら得ることなく病に伏した後、究明は心...

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共通点で同意し、差異は棚に上げる

古典ではなく二十世紀の外交用語であり、1955年のバンドン会議での周恩来の演説に関連している。共通点がほぼない新興独立国が、共通する点を求め（求同）、相違する点を脇に置く（存）よう求められた。存は精確な言葉である。相違を解決するのではなく、隠すのではなく、立ったままにしておくということ。そこがこの句...

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広範な引用により主張を支える

広く探求し（旁征）、広範に引用する（博引）。多くの方向から証拠を集め、他者の権威を基にして議論を構築する方法を指す。中国語ではこれを当然に賞賛するとは限らない。好意的に用いれば本来の学問を褒め、冷たく用いれば広く読んでいる話者がそのすべてについて述べているという表現となり、賛辞を受け入れる前に聞くだ...

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知识渊博且记忆力强

『礼記』がこれらを並列に挙げ、広く聞き知り（博闻）、強く記憶する（强記）ことを教養人の資質として列挙する。古い字形では最後の文字を識と書き、zhì と読まれ、両形式が現在も使用されている。この句が価値とするのは、記憶を学習の代替ではなく構成要素とすることであり、広く読んでも何も留まらなければほぼ意味...

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寻求外部视角

『旧唐書』は古典の版本をめぐる論争を記録する。その業績で却下された Yuan Xingtan がチェスに例えた。盤上の対局者（当局者）はそこに迷い（迷）、傍らから見守る者が局面を見通すということ。当局者迷，旁观者清の対句はそれ以来切り離せない。これが主張するのは、傍観者がより聡慧だということではなく...

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无偏见的视角

当局者迷，旁观者清の後半で、『旧唐書』の同一章段とチェスの同じ比喩から来ている。傍観者（旁观者）が明澄に見える（清）のは、正にその見方に何もかからないからである。英語にはこれに対応する単一の表現がなく、そのため一つの単位として学ぶ価値がある。自身について用いれば見方を謙虚に提供するもので、他者につい...

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无价的写作

商人から秦の相に転じた Lü Buwei が、その名を冠する百科事典的著作をまとめるため学者を集め、その後、単一文字（一字）を追加または削除できる者に千金（千金）を提供して都の門に掲示させた。誰も報酬を受け取らなかった。『史記』がこれを報告し、テキストが完全であったか、それとも人物が訂正されるには力...

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口才流利且富有洞察力

珠玑は二種の真珠、円形と不規則な形を指し、この句は各々の文字（字字）がそのようなものであることを主張する。著述と言辞に適用され、褒めるのは美麗さではなく密度であり、詰め物がなく、削除しうるものが何もない。それゆえ強い褒め言葉であると同時に、やや気難しい褒め言葉でもあり、その作品は短縮できないことを暗...

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口才流利且有说服力

哲学者 Guo Xiang の談話について尋ねられた Wang Yan は、その談話を聞くことは頭上に吊るされた河から水が流れ出すこと、流れ続けて尽きることがないようだと述べた。『世説新語』がこの言葉を保持し、そのイメージはこのイディオムの中に生き残っている。口（口）が吊下げされた（悬）河（河）のよ...

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次々と現れる機知

巧妙な言葉（妙语）を連ねて（连珠）。後半は特定の事物、紐に通した真珠を名付けており、各々の価値と継起の効果にある。この句は機知が単一の言葉ではなく連続して現れることを描き、それはより難しい成就であり、イメージが単一の石ではなく紐である理由である。喜劇俳優、談論の敏捷な者、食事時の良き付き合いに適して...

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事前に準備する

『易経』は基本的な指示を与えます——上位の人物は問題について考え、事前にそれを防ぎます——そしてこれはその圧縮形です：まだ（未）起こっていない（然）災厄（患）を防ぎなさい（防）。通常の注意と区別するのはその時制です。それは存在しない問題に関するもので、それはお金や注意を費やすのが最も難しい種類で、そ...

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先見の明とビジョン

高い（高）見つめ（瞻）、遠い（远）見つめる（瞩）——高い地面にいる人、詳細ではなく距離を見ている。称賛は特に見解の規模についてであり、中国語は聡明さと区別しています：誰かが高瞻远瞩であることができ、詳細について非常に間違っている、これはしばしばまさにそれが意図されるものです。それは創設者、計画者と政...

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細部への注意

細かい（精）彫刻（雕）と詳細な（细）切断（刻）――工房の語彙であり、翡翠と木と印石であり、材料は修正を許さず、ピースの全品質は忍耐にある。他の仕事に適用されると、それは含意を保つ：単なる注意ではなく、必要性によって遅い、その仕上げは時間がかかるのと分離不可能である。それは工芸品の本当の賞賛であり、オ...

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読書は知恵をもたらす

宋の太宗皇帝は巨大な百科事典を委託し、その全体を読む取り組みをした。1日3巻、1年で完成。彼が彼の健康を傷つけていることを言われたとき、彼は一巻（卷）を開く（开）ことは常に有益（有益）であり、それを疲れていないと感じなかったと答えた。本は皇帝の読書を記念して改名され、その称号によって今でも知られてい...

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ウィンウィンの結果

策謀の連鎖についての元の劇では、この行は王允に対して、彼に貂蝉を引き渡すことを迫る人物によって話される。彼女を私に与えれば、両(両)側で完全(全)な美しさ(美)がある。王允自身の計画は調整の反対だった。彼女の両方に董卓と彼の養子呂布を約束し、二人に互いに引き裂かせる。これはまさに起こったことだ。この...

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徹底的な注意

すべての側面 (面面) に到達した (俱到)。この句は本当に両刃であり、学習者は双方の用い方を聞くべきである。温かく用いられると、周到さを褒める。ギャップのない計画、すべてを考えた主人である。冷たく用いられると、すべての要件をカバーしたが何にも約束しなかった仕事を描写する。すべての考慮に言及するが何...

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勤勉な学び

十年（十年）間、寒い（寒）窓（窗）のもとで。非暖房なのは、北の冬を通じて書斎を温めることがお金がかかるからで、窓はそこが光があった場所だからである。この句は試験制度に属し、その関連する句は取引を正確に述べている。十年窗下无人问，一举成名天下知（窓の下で十年、誰も尋ねることなく、そして一つの成功で世界...

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学びに勤勉

手（手）が巻物（卷）を置かない（不释）こと。曹丕はこれを彼の父曹操に対して使用した。曹操は戦役を通じて読み続けた。虽在军旅，手不释卷（戦役中にあっても、手は巻物を置かない）。彼は成人後に勤勉に学ぶことができる人間は自分と袁已だけだと言うのが好きだった。通常それと一緒に語られるのは呂蒙の話である。武の...

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論理的で整理された

禅の表現が他のすべてが何であるかの前のもので、道(道)がすべての点(头头)に存在することを意味する—手を置く場所がどこであれ、それがそれである。世俗化すると、それはすべての部分がすべての他の部分に接続し、全体が一緒に成り立つ演説を説明する。褒め言葉は真実ではなく構造についてのものであり、そこが落とし...

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先見の明や直感

「卜」は熱いひび割れた骨と貝殻による占い、最も古い記録された中国の文字体系の元々の用途である。占うことなく（未卜）知ること（知）は、したがって装置なしに答えに到達することである。句は元の劇から来ており、通常は軽い調子である——それは誰かが正しく推測したときに言うもの、または、否定的に、特別な洞察を否...

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先見の明

曹操は楊彪に痩せた理由を尋ねた。楊彪は金彌笛の先に見ること（见）の明晰さ（明）に欠けており、なおも老牛が子を舐める愛を抱えていると答えた。金彌笛は数代前、息子の不正を発見してそれが家族を破壊する前に自分の息子を殺していた。楊彪の息子は楊秀で、曹操がちょうど処刑したばかりだった。全ての非難はその言葉に...

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先入観

先に入る（入）ことが主（主）になる（为）。『漢書』では、他のいかなる説明が聞こえる前にでも皇帝のお気に入りが彼の判断に確立されていた皇帝への警告として使用されている。比喩は領土的であり、最初の占有者が地を保つ。その言葉は常に批判である。これは、後の証拠を最初の版に合わせるかどうかで判断する特定の誤り...

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完全に無知

古代中国の解剖学は、心に理解が通過すると考えられた孔(窍)があると想定した。『呂氏春秋』は、最後の商の王が叔父の比干を切り開いた時、孔子は『其窍通則比干不死矣』と述べたと報じている。王が賢者の心が本当に七つの孔を持つかどうかを見たいという動機は『史記』からの記述に由来する。したがって、不(不)一つ(...

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状況に合わせる

呉の王に国家建設について助言したWu Zixuは、『呉越春秋』に記録されているように、城壁、田地、防御施設は定型ではなく土地に従うべきだと主張した。土地（地）に因って（因）、何が宜しい（宜）かを制する（制）。このフレーズは現在、中国の政策言語における中核的なものであり、統一的な全国的規定に対する反論...

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徹底的に考える

左に思い、右に考える。その価値は、頭が物理的に向きを変えるという描写にあります。それが説明するのは、思考の深さではなく、その落ち着きのない、未解決の性質です。問題を繰り返し転がしながら決着に至らない。それがどのように機能するかです。通常は眠れない夜であり、その後、その人が最終的に決めたことが続くか、...

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単一の型に限定されない

1839年、Gong Zizhènは天に目覚めて才能を送り下すよう願う詩を書いた。不拘一格—単一の型(格)に限定されない(不拘)。中国はアヘン戦争の危機にあり、その詩は万頭の馬が沈黙して立つ国から始まる—万马齐喑—これはその才能が打破すべき沈黙である。格は枠または定められた形式を意味する。この行は現...

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謙虚な自己評価

才能(才)疎(疏)く学識(学)浅(浅)い。この公式は古い。Gu Yongは『漢書』の奏状を材朽学浅、不通政事—わが能力は腐り、わが学識は浅く、政治を理解せず—で開き、その後皇帝に国家の統治法を述べている。これがこの成句の機能である。それは言う立場を否認することで言う立場を獲得する。学習者は、第一人称...

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完成された散文で話す

『詩経』は首都の民が、その中に様式性を持つ言葉で話すことを褒める――出言有章――で、この慣用句はそれをより先鋭にする。口（口）から出（出）たものは既に完成された（成章）状態で到達する。章は著作の一節であるため、その主張は、人が下書きなしに完成した散文で話す、というものである。これは高度な褒賞であり、...

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何かを優れたものにする小さな変化

道教の伝説によれば、ある修行者は石(石)に触れて(点)金に変える(成金)力を持つとされている。このフレーズは率直な錬金術として始まった。最も興味深い用途は文学である。宋の批評家はこれを編集者の技法に借用した。平坦な行を良い行に変える単一の文字修正を指す。それはいまだにその最良の使用法である。教師、編...

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文脈から外れる

春秋時代の中国では、教育を受けた者たちは互いに『詩経』を引用し、作法によって詩の一節(断章)をその詩から切り離して、必要とする意味(义)を取る(取)ことが許された。『左伝』のフレーズは 赋诗断章，余取所求焉—詩を吟じるときに一節を切り出し、私はそこから求めるものを取る—とあり、盧蒲姫が述べたもので、...

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ターゲットを絞った解決策

この洞察に満ちた成語は、東漢時代の著名な医師華佗の物語に由来します。広範な病気が流行していた時代に、華佗はその卓越した医療技術で知られていました。物語は、倪尋と李延という二人の官僚が頭痛と発熱の類似の症状に苦しんでいることを語っています。しかし、華佗はそれぞれに異なる治療法を処方し、倪尋の状態は食事...

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超自然的な職人技

『荘子』は木工職人の慶について述べている。彼の鐘架は非常に精巧であり、人々は人間の手で作られたものではないと言った。秘訣を尋ねられて、彼は断食について説いた。3日後には報酬や地位を考えなくなり、5日後には称賛や非難を忘れ、7日後には身体と仕える朝廷があることを忘れた。それからようやく彼は森に入り、木...

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若者の可能性

孔子は後から生まれた者たち（後生）は敬畏の対象（可畏）に値すると述べた——後から来る者たちが現在の者たちに等しくならないと誰が知っているか？その後半は通常省略されており、それを持つ価値がある。もし人が四十または五十に達してなお知られていないのであれば、その後は彼は恐れるに値しない。したがってこのフレ...

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芸術的な深み

蘇軾は詩人であり大画家でもあった王維について対句を書いた。「摩詰の詩を味わえば詩中に画あり、摩詰の画を観れば画中に詩あり」——彼の詩を味わえば詩の中に絵があり、彼の絵を見れば絵の中に詩がある。二つの部分は通常一緒に引用され、後者は独立した成語となった。それはその媒体が保ち得るより以上のものを運ぶ芸術...

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痕跡を残さない芸術性

禅仏教のテキストは、羚羊(羚羊)が枝に角(角)を掛ける(挂)ことで眠り、その足が地面に香りを残さず、狩人が追跡できないようにするものを説明しています。厳羽は『滄浪詩話』でこのイメージを借用し、彼が最も讚美する詩を説明しました：仕事がそれほど完全で、その背後の労働が消えてしまい、无迹可求——追跡するも...

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選択肢が多すぎて行き着かない

『列子・說符』では、楊朱の隣人が羊(羊)を失い(亡)、それを見つけるために群れと一緒に出かけました。彼らは手ぶらで戻りました：道(路)は分かれ(歧)、そして再び分かれ、各分岐を超えて、彼らが従うことができるより多くの分岐が横たわっていました。楊朱は長い間静かにし、その日の残りの間笑いません。この物語...

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群衆の中で無能を隠す

『韓非子』は、斉の宣王が竽(竽)――葦製の口吹き楽器――を三百人の合奏で聴くことが好きだったと記録している。南郭先生という男は一音も吹くことができなかったが、参加することを求め、他の誰もと同じ寛大な給与を得た。彼の無音は周りの音に隠れていた。斉の宣王が死ぬと、彼の息子の斉の閔王は奏者たちが一人ずつ聴...

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環境が子どもを形作る

劉向の『列女伝』では、孟軻(孟)――孟子――の母(母)がその息子のために三(三)度(迁)引っ越したことが述べられている。彼らはまず墓地の隣に住んでいて、少年は葬儀の行列と喪の泣き声の模倣を始めた。彼女は市場の隣の家に引っ越し、彼は商品の販売をして価格を交渉する遊びを始めた。学校の隣に定住したときだけ...

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勤勉で繰り返される研究

孔子の時代の書籍は竹のスリップで革(韦)の紐で一緒に結ばれていた。『史記』は、彼の後年に彼が『易経』をそれほど愛したため、彼のコピーを結合する(编)革の紐が摩耗し、三(三)度別々に裂け(绝)たこと、そして彼が数年与えられたら本を習得すると述べたことを言っている。そのイメージは、紙の前に献身がどのよう...

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災難の前に予防措置を講じる

客人が主人の煙突が薪の脇を真っすぐに立っていることに気づき、煙道を曲げ（曲）、薪を移す（徙）ようにアドバイスした。主人は何も言わなかった。家は燃えた。消火に当たって焼けた近隣者たちは傷害の程度に応じた順で饗宴を催されたが、忠告者は招待されなかった。『漢書』はこの言葉と一般に引用される一節を通じて教訓...

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本質を形式に合わせるために歪める

『淮南子』は、靴が小さすぎることを発見した人間が、足（足）を削り（削）それ（履）に合わせるのか（适）、あるいは頭を切り落とすのか帽子に合わせるのか、と問いかけている。不合理さはその論証である。この言葉が示すのは、標準、計画、またはスケジュールが固定されたものとして扱われ、実際のものがそれに合わせるた...

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一つのものを別のものに置き換える

『孟子』からの引用です。斉の宣王は、牛が新しい鐘を奉納するために犠牲にされるために自分のホールを通り過ぎるのを見ました。その震えを見て、彼はそれを助けるよう命じました。儀式を中止すべきかと尋ねられたとき、彼は「どうしてそうなるのか？羊と交換しよう」と答えました。一般の人々は王がけちだと思いました。孟...

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形を保つことで意味を生かす

『論語』からの引用です。孔子の時代、魯の支配者たちはもはや月の新月の儀式に直接参加しませんでしたが、羊は依然としてそれに捧げられていました。弟子の子貢は、羊を捨てることを無駄な出費だと提案しました。孔子は「子よ、君は羊を愛しているが、私は礼を愛している」と答えました。捧げ物が続く限り、それに属する儀...

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祝福は心が静かなところに留まる

『庄子・人間世』から、心の斎戒についての一節。荘子が想像する孔子は弟子の顔回に言う。「あの空の部屋を見てごらん — 空の間は光で満ち、幸運がそこに留まる」(瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止)。最初の止は止まることを意味し、二つ目は通常は助詞として読まれる。ポイントは、祝福は静かで空っぽの心に留まるのであ...

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少数の人に評価される洗練された芸術

戦国時代の宋玉の《対楚王問》から。なぜ自分を称賛する人が少ないのかと尋ねられた宋玉は、都の歌手を描写した。彼が人気の曲「下里巴人」を歌うと、何千人も参加したが、洗練された「明るい春」と「白い雪」を歌うと、数十人しかついてこなかった — 「曲が高くなるほど、参加する人は少なくなる」(其曲弥高，其和弥寡...

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