HSK 4の練習のための12個の追加の中国語イディオム

事前に明確な計画を持つ

字面の意味: 心に竹を準備する

これは蘇軾が北宋の画家文同について述べた記述に由来する。竹（竹）を描くには、まず完成した竹が胸の中に完全に存在する（胸有成竹）必要があり、その後イメージが消える前に素早く作業しなければならないと考えていた。この慣用句は精神的イメージの完成性についてのもので、用心深さについてではない。また成竹在胸とも書かれる。事物の全体像がすでに定まった状態で着手することが要意であり、その対比は無謀さではなく即興行為である。

言葉には大きな重みがあります

字面の意味: 9つの大釜のような重い言葉

禹が鋳造した九個の青銅の鼎は権限の物理的な象徴であり、王朝から王朝へと受け継がれ、計り知れないほど重かった。『史記』はこの句の背景を与える：毛遂が楚を同盟に説き伏せた後、平原君は毛のただ一度の訪問が趙を九つの鼎より重いものにしたと言った。したがって一言（一言）は九（九）個の鼎（鼎）に匹敵する。これは約束に契約書を必要としない人物を描写するもので、意見ではなく約束に用いられる。

決意を持って練習します

字面の意味: 「鶏の声を聞いて、起きて剣を舞わせる」

「祖逖と劉崑は下級官吏時代に同じベッドで寝ており、北方が回復されるのを見たいという野心を共有していた。『晋書』によれば、夜中に祖逖は時ならぬ時に鶏（鸡）が鳴く（闻）のを聞いた—通常は不吉な前兆と数えられる—劉崑を叩き起こして、これは邪悪な音ではないと言った。彼らは起き上がり（起）、暗い中で剣を舞わせた（舞）。このフレーズは誰も見ていない前に始まる自らに課した規律に用いられ、両名は後に軍を指揮するようになった。」

非常に慎重で徹底的です

字面の意味: 「一本の糸も粗雑にしない」

「一本（一）の糸（丝）も粗雑に（不苟）しないこと。糸は測定単位であり、織物への言及ではなく—古い尺度では10本の丝で1毫、丝自体は10忽に分けられる—だから主張はテキスタイルについてではなく、配慮が働く細かさについてである。後期帝政期の俗語小説ではこれを行為と書類に適用する。これは会計士、編集者、外科医、そしてその仕事が間違っていない点で判断される誰もに対する明白な賛美であり、推薦状の標準的なフレーズである。」

難しい見た目を簡単にします

字面の意味: 軽く重く持ち上げます

「重い（重）ものを軽い（轻）かのように（若）持ち上げる（举）こと。このフレーズは清朝の文学批評に属し、趙翼が蘇軾の詩について用いた。議論は明るく、筆運びは鮮やかで、重さが運ばれることがあまりにも簡単なため、読む時は大きな努力が入らなかったと思わせるが、実は全力がすでに通っている。それが正確な主張である—仕事が簡単だったということではなく、努力が見えないということ。交渉人、外科医、演者に当てはまる。」

基本から進んで高度に進む

字面の意味: ホールに入って内室に達する

「孔子は弟子の子路について、ホール（堂）に登っ（登）たが、まだ内室（室）に入っ（入）ていない—有能だが、未完成だ—と述べた。建築は正確な仕事をしており、中国の家はホールを最初に、その後ろに私室を置くため、順序は固定されており、第二段階は街からは見えない。このフレーズは初心者の進歩ではなく、習得における実際の進行を説明し、ホールに到達することがすでに一つの成就であるため、高い賛美である。」

手がかりに従ってください

字面の意味: vineをフォローしてメロンを見つけてください

蔓(藤)をたどって(顺)、その先の瓜(瓜)を手探りして(摸)感じ取ること。この画像は農業的で正確である。瓜は葉の下に隠れているが、それを育てた蔓は明白に見え、そこへ導く。句が指定するのは方法である――瓜を探すのではなく、蔓をつかんで進み続ける――したがって、洞察ではなく忍耐と順序を名づける。警察の仕事と監査はそれに基づいており、見つかった最初の小さなものは、それが付着している何かのためにのみ重要である。

幸運を受動的に待ちます

字面の意味: 切り株を守り、ウサギを待つ

この戦国時代の寓話は、株（かぶ）にぶつかって死んだ兎を見て、同じ場所でさらに兎（兔）が現れるのをひたすら待つ（待）ようになった農夫の物語です。その株を守る（守）彼の行動は、見当違いな固執と融通の利かない考え方の典型的な例となりました。この物語は、偶発的な成功に頼ることではなく、状況に応じて柔軟に対応する戦略の重要性を説く警告として、様々な哲学書に登場しました。現代においては、頑なな方法論や、変化する状況に合わせて戦略を進化させないことへの戒めとなっています。

成功は自然に起こります

字面の意味: 水はチャネル形です

蘇軾がそれを事前に心配している友人に書いた。水が到れば(水到)、流路が成る(渠成)のであり、それを事前に計画する必要はない。この画像は、工事者が運河を掘削することではなく、水が自らの進路を見つけることである。句が主張するのは、努力が不要だということではなく、前のステップが終わると最後のステップは自ずと成就するため、それについての懸念は無駄だということである。誰かが結果を性急に求めていることへの標準的な中国の慰めである。

自分のものではないものを贈り物とする

字面の意味: 花を借りる仏

仏の前生に関する仏教の説話に登場する若きスメーダは、ディパンカラ仏に供養をしたいと望みながらも何も所有せず、功徳を分かち合うことを条件として娘から花を購いました。したがって、花を借りて(借花)仏に供える(献佛)ことは、その出典では非難されていません。現代では軽く、通常は反身的に用いられ——他人のパーティで誰かに飲み物を勧める、贈り物を贈る——資源が自分のものではないことを認める優雅な方法です。

古いから新しいものを作成します

字面の意味: 古い農産物を新しいプッシュ

古びたもの(陈)を押し出して(推)、新しいもの(新)が出る(出)ようにする。初期の意味は物理的で、身体と貯蔵穀物に用いられ、美術や政策について何かを意味する前から使われていました。古くなったものを消去して場所を作ることです。その歴史は、この言葉が何を意味しないかを決定しています。古いものは新しいものが到達することで置き換えられ、事前に消去されるのではなく、中国語はしたがって既存の実践から成長する改革について用いられ、大規模な置き換えを意味する用語が暗示する承認の方法ではなく、認める方法なのです。

1つの努力で完了します

字面の意味: 1つのドラムが精神を作ります

長沙の戦いにおいて、戦略家の曹刿は魯の荘公を制止して、侵入してきた斉の軍が太鼓を鳴らしている間、三回目の時だけに攻撃するよう待ちました。戦後、公に対して彼が説明した言葉がこの言葉になりました。「一鼓作気、再而衰、三而竭」——最初の(一)太鼓(鼓)が戦う気勢を呼び起こし(作気)、二度目で衰え、三度目で尽き果てます。『左伝』がこれを記録しています。現代の用法では、最初の勢いがまだ運ぶ間に、何かを一気に片付けることを勧めています。その後に続く二つの句が、それがなぜなのかを説明しているのです。