将棋、囲碁、戦略ゲームについての中国語のイディオム10選

小さな兆候から大きいと予測されています

字面の意味: 小さいことを参照してください大きなことを参照してください

『韓非子』は、聖人が微細なもの（微）を見（见）、それによって何が芽吹いているかを知り、始まりを見て終わりを知ると観察している—小さな兆候をとらえることは、それが先行する大きな発展（著）を知（知）することである。名づけられたスキルは予測ではなく注意である：証拠は始終そこにあり、ほとんどの人はそれを見なかった。分析家、医者、調査官はこれを得ており、これは高い賞賛である。なぜなら、この成句は物事が本当に見るのが難しかったことを認めながら、同時にそこに見られるべきものがあったと主張しているからである。

事前に明確な計画を持つ

字面の意味: 心に竹を準備する

これは蘇軾が北宋の画家文同について述べた記述に由来する。竹（竹）を描くには、まず完成した竹が胸の中に完全に存在する（胸有成竹）必要があり、その後イメージが消える前に素早く作業しなければならないと考えていた。この慣用句は精神的イメージの完成性についてのもので、用心深さについてではない。また成竹在胸とも書かれる。事物の全体像がすでに定まった状態で着手することが要意であり、その対比は無謀さではなく即興行為である。

戦略を慎重に計画します

字面の意味: 本陣の幕舎で算木をあつかう

劉邦は、項羽がより優れた軍人であるのに自分が帝国を獲得した理由を問われて、及ばない三人を名前とした。張良については彼は言った: 运筹帷幄之中，决胜千里之外――幕舎の幕(帷幄)の中で算木をあつかい(运筹)、千里先の勝利を決する。『史記』がその演説を伝え、二つの句は通常一緒に引用される。後者が前者の目的だからである。运筹は文字通り算木をあつかうことなので、その画像は霊感ではなく計算である。

すべての障害を克服します

字面の意味: とげを切るブランブルを壊します

『後漢書』に、皇帝光武帝が馮異を朝廷に提示したという記録があります。馮異は光武帝が最初に軍隊を起こしたときの書記官でした。「為吾披荆棘、定関中」——彼は私のために茨を切り開き、関中の土地を安定させました。四文字の成語はこの句から生まれ、茨の分離(披)に「斬」を加えました。荆と棘は二つの異なる棘のある灌木であり、両方を名付けるのは単なる修飾ではありません。重要なのは、障害が単一の障壁ではなく、さまざまで連続的であるということです。あらゆる種類の開拓事業を表し、道は今存在するという含意を伴っています。それは誰かがそれを作ったからです。

はるか先の計画を立てます

字面の意味: 深い計画ははるかに考えました

賈誼はそれを秦の過失に関するエッセイの中で使用し、反逆者陳勝を前代の人間と対比させている。彼は深い（深）計画（谋）も遠い（远）計算（虑）も持たなかった。しかし帝国は彼に落ちた。この対句は二つの次元を互いに対置させ、深さと距離であり、中国語はそれらを区別している——一つはある状況がどれほど徹底的に考え抜かれているか、もう一つはどのくらい先を見ているか。それは統治術、インフラストラクチャー、およびキャリアより長い地平線を持つあらゆるもののための標準的な句である。

注意して系統的に前進します

字面の意味: 各ステップはキャンプを作ります

毎段階ごと（步步）に営地（营）を設営する（为）。このフレーズは存在する戦術マニュアルではなく俗文学軍事の語彙に属し、特定の遅い方法を描写している：短い距離を前進し、防塁化し、背後の補給線を確保し、その後にのみ再び前進する。その要点は、占領した地と保有した地は異なる量であるということである。慎重な拡大はそれを得て称賛され、手の届かない野心の自然な反対である。

誤った方向を通して密かに達成します

字面の意味: 密かにチェンカンを横切る

紀元前206年、漢中に幽閉された劉邦は韓信の策を採用し、古道(従故道)を通じて張漢の陳倉を襲撃した。『史記』の記載はここまでである。誰もが知っている囮―焼け落ちた木製の通路を明らかに修復している間に軍隊が別ルートを進むというもの―は元の劇作品に初めて現れ、それより千年以上後のことで、完全な成句は舞台から生まれた。『明修栈道，暗度陈仓』(木製の通路を明らかに修復しながら、陳倉を秘かに横切る)。遅い時代の追加であれ、この付加が単なる行軍ではなく策略にする。囮は高価で公然たるものであることが必要であり、それが通常の奇襲からそれを区別するのである。

基本的な問題よりマイナーに優先順位を付けます

字面の意味: ルートブランチの逆位置

根（ほん）と先端（まつ）が反対（とう）に置かれた（ち）もの。この植物学的な対は中国語で最も生産性の高いペアの一つである：本は幹の根元で、末は外側の小枝であり、優先順位の全体的な語彙はこれの上に築かれている。このフレーズが名付けるのは無秩序ではなく反転である——副次的なものが主要なものが必要としたものを受け取っているのである。これは政策、予算、経営の中国による批判の標準であり、単なる配分不適切より厳しい非難である。

すべてのものの節度

字面の意味: 過剰は欠陥に等しくなります

子貢は孔子に二人の弟子のうちどちらがより優れているか尋ねた。一人は度が過ぎ、もう一人は不足していた。度が過ぎることがより優れているのかと尋ねられて、孔子は过犹不及と答えた――度が過ぎること(过)はちょうど(犹)不足すること(不及)と同じである。重要な点は、これらが同じ種類の誤りであり、一方が他方より好ましいわけではないということである。これが句が主張することであり、特に過度な補正に対して当てられる。そこでは一つの過剰への返答が別の過剰になっている。

理解や説明を超えて

字面の意味: 議論されるとは考えられません

考える(思)ことができず(可)、言葉にすることができない(议)(不)。このフレーズは仏教由来の技術的な表現で、概念的思考と言語の到達範囲を超えたものを描写する——サンスクリット語の『acintya』の標準的な中国語訳。これは強い主張であり、日常使用によってかなり薄れてきた。現代中国語は『不可思議』をどこでも英語の『incredible』の意味で使用する。フットボールの試合結果についても含まれる。元々の意味は宗教的著作にのみ存在する。