Jay Chous Huo Yuan Jia (霍元甲) erklärt: Das Lied nennt seinen Namen nie

Durchsucht man den vollständigen Text von 霍元甲 (Huò Yuánjiǎ) – Jay Chous Titellied von 2006 für Fearless – nach dem Namen des Mannes, findet man nichts.

Kein einziges Vorkommen von 霍元甲 irgendwo im Text. Der Name steht im Titel und sonst nirgends. Der andere Name, den man erwarten würde, 迷踪 (mízōng), jene Kunst, die die historische Überlieferung ihm tatsächlich zuschreibt, fehlt ebenso.

Was das Lied hingegen benennt, ist 霍家拳, die "Faust der Familie Huo" – also genau der Begriff, den die historische Überlieferung nicht verwendet. Diese Lücke ist kein Makel des Liedes. Sie ist das Interessanteste daran, denn sie ist ein exaktes Miniaturbild dessen, was mit dem Mann selbst geschehen ist.

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Zuerst die Credits, denn an diesem Stück haftet ein hartnäckiger Mythos

霍元甲 erschien auf der 霍元甲-EP am 20. Januar 2006. Text von 方文山 (Vincent Fang). Musik und Produktion von 周杰伦 (Jay Chou). Arrangement von 洪敬尧. Länge 4:37.

Es ist eine Solo-Aufnahme. Im Netz wird das Stück gelegentlich als Duett mit 蔡依林 (Jolin Tsai) beschrieben. Das ist es nicht. Das Lied ist auf der EP und bei den lizenzierten Musikdiensten allein Chou zugeschrieben; Jolin Tsais eigene ausführliche Biografie erwähnt es nicht; die Soundtrack-Credits des Films führen Chou als Komponisten und Fang als Texter auf, ohne zweite Gesangsstimme. Das Gerücht hat einen belegbaren Ursprung, und es ist keine Verschwörung: Chou singt mehrere Passagen dieses Stücks im Falsett, und wer damit nicht rechnet, hört eine Frau.

Auch die Auszeichnungen sollte man korrekt wiedergeben. Chou gewann 2007 bei den 18. Golden Melody Awards den Preis für den besten Single-Produzenten für dieses Lied – ein Produzentenpreis, kein Gesangspreis. 洪敬尧 war lediglich nominiert, für das beste Arrangement. Und bei den 26. Hong Kong Film Awards war 霍元甲 für den besten Originalfilmsong nominiert und verlor – gegen 菊花台, ebenfalls von Fang getextet und von Chou komponiert. Er trat gegen sich selbst an, und sein anderes Lied gewann. (Siehe Jay Chous 菊花台 erklärt für das Gedicht, das dieses Lied angeblich zitiert – zu Unrecht.)

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「霍家拳的套路招式灵活」

Pinyin: Huò jiā quán de tàolù zhāoshì línghuó.

Wörtliche Übersetzung: "Die Formen und Techniken der Huo-Familienfaust sind wendig."

Kontext: Die einzige kampfkunstspezifische Angabe des Liedes. Alles andere im Text handelt von Haltung, Ruf und der Kampfkunstwelt im Allgemeinen. Diese eine Zeile ist die einzige Stelle, an der ein Stil benannt wird.

Das Vokabular ist fachlich, nicht dekorativ. 套路 (tàolù) ist der präzise Begriff für eine festgelegte Form – eine fixe choreografierte Sequenz, was englischsprachige Kampfkünstler "form" nennen oder mit dem japanischen Lehnwort Kata bezeichnen. 招式 (zhāoshì) sind die einzelnen benannten Techniken darin. 灵活 (línghuó) – wendig, flexibel, anpassungsfähig – ist eine zutreffende Beschreibung der nördlichen Täuschungsstile. Fang benutzt das Register von jemandem, der weiß, wie ein Lehrplan aussieht.

Das Problem mit dem Namen: Die enzyklopädische Überlieferung nennt Huo Yuanjias Kunst 迷踪艺 (mízōng yì), "Kunst der verlorenen Spur", auch geschrieben als 迷踪拳, ein nördlicher äußerer Stil aus der Langfaust-Familie, aufgebaut auf Täuschung und Beweglichkeit. 霍家拳 taucht in der institutionellen Geschichte des Chin-Woo-Verbands überhaupt nicht auf.

Und der stärkste Beleg ist ein negativer. Die 精武基本十套, Chin Woos eigene standardisierte zehn Grundformen, lauten:

潭腿, 功力拳, 节拳, 大战拳, 套拳, 接潭腿, 单刀串枪, 群羊棍, 八卦刀, 五虎枪

Weder 霍家拳 noch 迷踪拳 steht auf dieser Liste. Die Organisation, die in Huo Yuanjias Namen, zu seinen Lebzeiten und mit ihm als Cheflehrer gegründet wurde, unterrichtete "Huo-Familienfaust" nicht als Teil ihres Curriculums – und nach ihrer eigenen Darstellung war das Absicht, denn sie lehnte sektiererische Stil-Linien grundsätzlich ab und stellte die Familientraditionen außerhalb des Standardlehrplans.

Der sorgfältige Satz lautet also so, und es lohnt sich, ihn genau zu formulieren: "Huo-Familienfaust" ist die Bezeichnung, mit der der Stil heute volkstümlich und journalistisch etikettiert wird – auch von Huos eigenen Nachfahren –, aber es ist nicht der Name, unter dem die Kunst historisch dokumentiert ist. Nicht "es existiert nicht". Nicht "das Lied irrt sich". Das Lied wiederholt den Namen, den das zwanzigste Jahrhundert der Kunst gegeben hat, und das ist etwas anderes und Aufschlussreicheres als ein Fehler.

Das vollständige dokumentarische Bild – was 迷踪艺 tatsächlich ist, welche Rolle Huo bei Chin Woo wirklich spielte und warum die Quellen uneins sind, ob die Gründung am 1. Juni oder am 7. Juli 1910 erfolgte – steht in unserem Beitrag Huo Yuanjia erklärt.

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「止干戈　我辈尚武德」

Pinyin: Zhǐ gān gē, wǒ bèi shàng wǔ dé.

Wörtliche Übersetzung: "Schild und Speer zum Stillstand bringen – unsere Generation hält die Kampfkunsttugend hoch."

Kontext: Der ethische Anspruch des Liedes und der Grund, warum es nicht einfach eine Kampfhymne ist. Die Zeile richtet sich nach außen, in der ersten Person Plural.

Die klassische Schicht: 干戈 (gān gē) ist keine poetische Verzierung. 干 ist ein Schild und 戈 eine Dolchaxt, die Standardwaffe der Infanterie in der Bronzezeit, und das Kompositum bedeutet seit der Antike "Krieg". 止干戈 heißt, die Waffen anzuhalten – einen Kampf zu beenden, statt ihn zu gewinnen.

Darunter liegt eines der ältesten etymologischen Argumente des Chinesischen. Das Schriftzeichen 武 (wǔ), "kriegerisch", setzt sich zusammen aus 止 ("anhalten") über 戈 ("Dolchaxt"), und die klassische Glosse – überliefert im Zuo Zhuan, wo König Zhuang von Chu es ablehnt, ein Siegesdenkmal über den gefallenen Feinden zu errichten – lautet 夫文，止戈为武: wie die Schrift es sagt, bedeutet das Anhalten der Waffe genau das, was "kriegerisch" meint. Die moderne Paläografie bestreitet dies als Deutung der tatsächlichen Zeichenherkunft; 止 ist in frühen Graphen ein Fuß, und das Zeichen stellte plausibel eher das Marschieren als das Anhalten dar. Doch die Glosse ist ungeachtet dessen seit zweieinhalbtausend Jahren das moralische Rückgrat der chinesischen Kampfkunstkultur, und 武德 (wǔ dé), "Kampfkunsttugend", ist ihr direkter Nachfahre.

Das heißt: Die konventionellste klingende Parole des Liedes leistet echte Arbeit. Ein Titellied für einen Kampffilm verkündet in seinem eigenen Refrain, dass der Sinn des Kämpfens das Aufhören ist.

Warum das für dieses Thema besonders zählt: weil die berühmteste Konfrontation des historischen Huo Yuanjia nie stattfand. Der Kampf gegen den westlichen Kraftmenschen, der in jeder Verfilmung auftaucht, platzte, bevor auch nur ein Schlag fiel – wegen der Regeln und eines fehlenden Schiedsrichters. Der Ruf gründete sich auf einen Kampf, der nicht stattfand – was, unerwarteterweise, das denkbar 止戈为武-haftigste Ergebnis ist.

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Was das Lied dem Film überlässt – und was der Film erfunden hat

Der Text ist eine Stimmung und ein Verhaltenskodex. Er enthält überhaupt keine Biografie – kein Tianjin, kein 1910, kein Shanghai, keinen Tod. All das trägt Fearless, und Fearless ist kein Dokumentarfilm.

Drei Dinge, die man kurz auseinanderhalten sollte, da die ausführliche Behandlung auf der Huo-Yuanjia-Seite steht:

Die Vergiftung. Huo starb am 14. September 1910 in Shanghai im Alter von 42 Jahren, nachdem sich ein Lungenleiden verschlimmert hatte. Seine Überreste wurden 1989 exhumiert, und in den Knochen wurde Arsen gefunden. Das klingt schlüssig, ist es aber nicht: Arsenverbindungen werden in der chinesischen Medizin seit etwa 2.400 Jahren therapeutisch eingesetzt, das Vorhandensein von Arsen unterscheidet also nicht zwischen Mord und Rezept. Die redliche Position ist, dass die Sache ungeklärt ist – und die redliche Fassung dieses Satzes ist genau die, die die Nachschlagewerke tatsächlich abdrucken.

Der japanische Arzt. Der Bösewicht hat in der populären Erzählung einen Namen, und dieser Name lässt sich zurückverfolgen. Er stammt von dem Kampfkunstromancier der 1920er Jahre 平江不肖生 (Píngjiāng Bùxiàoshēng), nicht aus einer zeitgenössischen Quelle – und die Shanghaier Zeitung Shen Bao führte den Tod 1925 auf eine Herzkrankheit zurück, ohne die Japaner überhaupt zu erwähnen. Ein Groschenromanautor erfand den Mord rund ein Jahrzehnt nach der Beerdigung, und die Erfindung überlebte jeden Bericht, der ihr vorausging.

Der Prozess. Im März 2006, zwei Monate nach Erscheinen dieses Liedes, klagte Huos Enkel 霍寿金, damals 81, gegen die Darstellung im Film. Ein Pekinger Gericht wies die Klage im Dezember desselben Jahres ab und bezeichnete den Film als übertrieben und fiktiv, aber nicht ehrverletzend. Die Familie wandte sich gegen die Fiktion in dem Jahr, in dem die Fiktion am populärsten war – und verlor.

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Die Chengyu in der Lücke

Diese ganze Seite handelt vom Abstand zwischen einem Namen und einer Überlieferung, und dafür hat das Chinesische vier Zeichen: 名副其实 (míng fù qí shí), "der Name entspricht der Wirklichkeit". Es ist der Maßstab für einen Titel, der verdient wurde. 霍家拳 ist ein weit verbreiteter Name, dessen dokumentarische Wirklichkeit dünner ist, als der Name nahelegt – was nicht dasselbe ist wie Betrug, und das Chengyu ist in dieser Unterscheidung präzise.

Für die Ethik, die das Lied tatsächlich verkauft, gibt es 后发制人 (hòu fā zhì rén), "später handeln, den Gegner beherrschen" – das strategische Prinzip, wonach derjenige den Austausch bestimmt, der nicht zuerst zuschlägt. Es ist der engste idiomatische Verwandte von 止戈为武 und der Grund, warum die Zurückhaltung im Refrain keine Weichheit ist.

Und wofür Chin Woo wirklich da war – eine Körperkultur-Institution, gegründet von Männern mit Verbindungen zur revolutionären Bewegung, errichtet, um die verschwiegene Weitergabe in Linien durch offenen, strukturierten Unterricht zu ersetzen –, dafür stehen die vier Zeichen 自强不息 (zì qiáng bù xī), "sich unablässig stärken", aus dem Buch der Wandlungen. Der Verband war nie bloß ein Sportverein. Er war ein nationales Projekt, das einen Märtyrer brauchte, und ein Lehrer, der drei Monate nach der Eröffnung starb, war dafür ausgesprochen brauchbar.

Es bleibt eine letzte kleine handwerkliche Anmerkung. Der gerufene Hook des Liedes spielt mit dem Familiennamen selbst – 霍 ist eine scharfe, perkussive Silbe, und Fang setzt sie als Rhythmus ein, nicht als Referenz. Die lizenzierten Transkriptionen sind sich uneins, wie oft sie wiederholt wird, weshalb diese Seite das Wortspiel beschreibt, statt die Anzahl wiederzugeben.

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Die Kurzfassung

• 霍元甲, von der 霍元甲-EP, 20. Januar 2006. Text 方文山, Musik und Produktion 周杰伦, Arrangement 洪敬尧.
• Es ist eine Solo-Aufnahme. Es gibt kein Duett mit Jolin Tsai. Die Falsett-Passagen sind Chou.
• Der Text sagt nie 霍元甲 und nie 迷踪. Er benennt 霍家拳, ein volkstümliches Etikett statt eines dokumentierten Systems – Chin Woos eigene zehn Grundformen enthalten weder dieses noch 迷踪拳.
• 止干戈 / 武德 beruht auf der klassischen Glosse des Zeichens 武 als 止 über 戈, "die Waffe anhalten".
• Chou gewann dafür den Preis für den besten Single-Produzenten bei den 18. Golden Melody Awards und verlor den besten Originalfilmsong bei den Hong Kong Film Awards an sein eigenes 菊花台.

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Der dokumentierte Mann findet sich hier: Huo Yuanjia erklärt – der berühmte Kampf fand nie statt, und die Vergiftung erfand ein Romancier. Für das Vokabular des Genres, zu dem das Lied gehört, siehe Wuxia-Begriffe erklärt. Oder stöbere in unseren 1.000+ chinesischen Chengyu mit deutschen Erklärungen, beginnend mit Strategie & Handeln.