얼굴(面/脸)에 대한 10가지 중국 속담

더 나은 영감을주기 위해 겸손한 견해를 제공하십시오

문자 그대로의 의미: 벽돌을 던지십시오

조고(趙嘏)가 더 나은 시인이었고, 장건(長健)은 그에게서 시를 얻고 싶었다. 조고가 영암사(靈巖寺)를 방문할 것을 알고, 장건은 먼저 가서 벽에 두 줄을 썼다; 조고가 와서 그것을 보고 절구를 완성했다. 장건의 대련은 훨씬 약했는데, 이것이 바로 그 일화의 요점이다 — 그는 벽돌(砖)을 던져(抛) 옥(玉)을 이끌어내(引) 것이다. 그것은 거의 전적으로 자신에 대해 사용되며, 더 나은 생각을 불러일으키기 위해 첫 번째 거친 개념을 제시하는 것이며, 다른 누군가의 기여에 대한 설명이라기보다는 겸손의 수사이다.

대체에 의한 속임수

문자 그대로의 의미: 빔 스왑 기둥을 훔치십시오

이것은 36가지 계략 중 스물다섯 번째이다: 건물이 여전히 서 있는 동안 들보(梁)를 훔치고(偷) 기둥(柱)을 바꾼다(换). 치환은 겉모습을 유지하는 구조 내부에서 이루어지므로, 무게가 가해질 때까지 아무것도 변한 것처럼 보이지 않는다. 겉으로는 여전히 정상으로 보이는 표면 뒤에서 하중을 지탱하는 것을 조용히 바꾼다 — 그리고 발견은 항상 늦게 온다.

큰 그림을 그리워합니다

문자 그대로의 의미: 잎은 눈을 차단합니다

이것은 눈앞의 한 잎이 산을 가리고 귀에 든 두 개의 콩이 천둥을 가린다고 관찰한 Heguanzi에서 비롯되었다 — 一叶蔽目，不见泰山. 하나(一)의 잎(叶)이 눈(目)을 가리는(障) 것은 그것이 크기 때문이 아니라 가깝기 때문이다. 장애물은 사소하지만 시야 손실은 완전하다. 뭔가 명백한 것을 숨긴 작은 집착 — 종종 단 하나의 세부 사항으로 주장하는 사람을 말한다.

자신의 것이 아닌 것을 빌려 선물로 드리다

문자 그대로의 의미: 빌린 꽃은 부처님을 제공합니다

부처의 전생담을 다룬 불교 설화에서 젊은 Sumedha는 부처 Dipankara에게 공양을 드리고 싶었지만 아무것도 소유하지 못했으므로, 한 여인으로부터 꽃을 사되, 그 여인이 공덕을 함께 나눈다는 조건으로 전해진다. 그러므로 借花(꽃을 빌려) 献佛(부처에게 바치다)하는 것이 그 근원에서 비난받지 않는다. 오늘날 이것은 가볍고 보통 상호적이다 — 다른 사람의 파티에서 누군가에게 음료를 권하거나, 선물을 전달하는 것 — 그 자원이 당신의 것이 아니었음을 우아하게 인정하는 방식이다.

매우 열심히 공부하십시오

문자 그대로의 의미: 빔 찌르레를 걸어 가십시오

두 명의 남자, 두 가지 방법. 한나라의 손정은 머리를 지붕 들보(悬梁)에 묶어, 졸음이 오면 몸이 위로 당겨질 수 있도록 했다. 수진은 그보다 여러 세대 앞서 진나라에서 열 개의 상소문이 읽혀지지 않은 후 치욕 속에 집으로 돌려보내졌으며, 밤새 읽으면서 자신의 옆에 송곳을 두고 졸음이 오면 자신의 넓적다리(股)에 찔렀다(刺) — 《전국책》에 따르면 피가 발까지 흘렀다. 둘 다 시험을 준비하고 있지 않았으며, 그 시험 제도는 수 세기 뒤에 생겼다. 둘 다 귀 기울일 가치가 있는 사람이 되려고 노력하고 있었다.

모든 이론은 실천하지 않습니다

문자 그대로의 의미: 종이에 대한 전쟁에 대해 토론하십시오

조괄은 아버지의 병법 서적을 달달 외웠고 전술에 대해 아버지를 능가할 수 있었다. 아버지는 전쟁은 삶과 죽음의 문제이며 그 소년은 그것에 대해 너무나 쉽게 말한다고 했다. 진나라의 요원들은 그들이 두려워하는 유일한 조나라 장군이 조괄이라고 알렸고, 조나라는 신중한 염파를 그로 교체했으며, 기원전 260년 창평에서 군대는 포위되어 파괴되었다 — 《사기》는 사망자를 40만 명으로 기록했다. 이 관용구는 사건보다 훨씬 나중의 것이다: 전국 시대에는 (纸) 위에 전쟁 (兵)에 대해 (谈) 논의할 (上) 종이가 없었으며, 이 표현은 훨씬 나...

자신과 모순됩니다

문자 그대로의 의미: 스피어 쉴드는 자아와 모순됩니다

『한비자(韓非子)』는 초(楚)의 무기 판매자가 자신의 방패(盾)는 어떤 것도 관통할 수 없다고, 자신의 창(矛)은 관통하지 못할 것이 없다고 말한 사람에 대해 전한다. 곁에 있는 사람이 그의 창 중 하나를 그의 방패 중 하나에 사용하면 어떻게 될까 물었고, 그는 대답할 수 없었다. 따라서 창(矛)이 방패(盾)를 상대(相)로 스스로(自) 모순된다는 뜻이며—그리고 두 글자를 합쳐 모순(矛盾)은 모순의 표준 현대 중국어 단어가 되었는데, 이는 성어의 구성 요소로서 드문 경우이다.

다른 모든 것을 능가하는 우수성

문자 그대로의 의미: 그 종류에서 나오고, 모인 것 위로 솟아나다

이것은 孟子에서 나온 것으로, 공자(孔子)가 자신의 종류에서 나왔고 모인 군중 위로 솟아올랐다고 묘사되어 있다 — 出於其類, 拔乎其萃. 자신의 범주(類)에서 나와(出) 모임(萃) 위에 솟아난다(拔)는 것은 같은 일을 더 잘하는 것이 아니라 더 이상 비교할 수 없는 상태가 되는 것을 의미한다. 자신이 비교되던 분야에서 벗어난 누군가.

자신을 위해 불필요한 문제를 일으킨다

문자 그대로의 의미: 평범한 사람의 자기 방향

이것은 신당서(新唐書)에서 나온 것으로, 세상이 근본적으로 문제가 없으며 평범한 사람들(庸人)이 그것을 성가심으로 뒤흔들어(自扰) 놓는다고 생각한 관리 여향현(陸象先)에 관한 것이다. 그 진단은 무정하고 구체적이다: 어려움은 제조되었으며, 지금 그것을 불평하는 사람에 의해 제조되었다. 없는 어려움에 대해 자신을 흥분시키는 누군가.

자신이 전파하는 것을 실천하다

문자 그대로의 의미: 말과 행동이 일치하다

말(言)과 행동(行)이 하나다(一致). 논어는 그것이 가정하는 기준을 세운다. '군자는 언(言)에 납(讷)하고 행(行)에 민(敏)하기를 원한다' — 군자는 말에 있어 더디고 행동에 빠르기를 원한다 — 그리고 순서가 중요하다. 둘 사이의 간격을 메우는 해결책은 더 많은 것을 이루는 것이 아니라 더 적게 말하는 것으로 여겨진다. 이는 뚜렷하게 중국적인 강조이며 이 숙어가 어떻게 사용되는지에도 남아 있다. 개인뿐 아니라 기관에도 적용되며, 가장 자주는 이것이 부재함을 말할 때 불려온다.