실수로부터 배우는 것에 관한 10가지 중국 속담

매우 열심히 공부하십시오

문자 그대로의 의미: 빔 찌르레를 걸어 가십시오

두 명의 남자, 두 가지 방법. 한나라의 손정은 머리를 지붕 들보(悬梁)에 묶어, 졸음이 오면 몸이 위로 당겨질 수 있도록 했다. 수진은 그보다 여러 세대 앞서 진나라에서 열 개의 상소문이 읽혀지지 않은 후 치욕 속에 집으로 돌려보내졌으며, 밤새 읽으면서 자신의 옆에 송곳을 두고 졸음이 오면 자신의 넓적다리(股)에 찔렀다(刺) — 《전국책》에 따르면 피가 발까지 흘렀다. 둘 다 시험을 준비하고 있지 않았으며, 그 시험 제도는 수 세기 뒤에 생겼다. 둘 다 귀 기울일 가치가 있는 사람이 되려고 노력하고 있었다.

작은 문제는 재난을 일으 킵니다

문자 그대로의 의미: 개미 구멍은 제방을 끊습니다

《한비자》는 길이 천 장의 둑이 개미와 귀뚜라미의 굴로 인해 무너진다고 관찰했다. 개미의 (蚁) 구멍 (穴)이 둑 (堤)을 망가뜨리는 (坏) 것은 크기가 크기 때문이 아니라 작을 때 무시되기 때문이며, 이 구절은 군주에게 작은 결점을 조기에 주의할 것을 충고한다. 이 속담은 더 자주 다른 형태인 千里之堤，溃于蚁穴 — 천 리의 둑이 개미 구멍으로 인해 붕괴된다는 형태로 나타나며, 현대 중국어는 이 중 어느 것이든 상당한 것을 무너뜨리는 작고 무시된 결함을 나타내는 데 사용한다.

모든 이론은 실천하지 않습니다

문자 그대로의 의미: 종이에 대한 전쟁에 대해 토론하십시오

조괄은 아버지의 병법 서적을 달달 외웠고 전술에 대해 아버지를 능가할 수 있었다. 아버지는 전쟁은 삶과 죽음의 문제이며 그 소년은 그것에 대해 너무나 쉽게 말한다고 했다. 진나라의 요원들은 그들이 두려워하는 유일한 조나라 장군이 조괄이라고 알렸고, 조나라는 신중한 염파를 그로 교체했으며, 기원전 260년 창평에서 군대는 포위되어 파괴되었다 — 《사기》는 사망자를 40만 명으로 기록했다. 이 관용구는 사건보다 훨씬 나중의 것이다: 전국 시대에는 (纸) 위에 전쟁 (兵)에 대해 (谈) 논의할 (上) 종이가 없었으며, 이 표현은 훨씬 나...

산림에서 은자로 살다

문자 그대로의 의미: 베개 스트림 헹굼 석

손처는 돌 위에 베개를 하고 개울에서 헹굼질을 한다 (枕石漱流) — 은자의 표준 이미지 — 라고 말하려고 했지만 반대로 개울 위에 베개를 하고 (枕流) 돌로 헹굼질을 하는 (漱石) 것으로 말했다. 왕기에게 개울이 어떻게 베개가 될 수 있거나 돌이 양치하는 수단이 될 수 있는지 물어보자, 그는 멈추지 않고 대답했다: 그는 귀를 씻기 위해 물살 위에 베개를 했고, 이빨을 날카롭게 하기 위해 돌로 헹굼질을 했다. 《세설신어》는 이 대화를 기록했다. 두 형태 모두 현재 사용되고 있으며, 이 표현은 은둔만큼이나 재치 있는 대응의 맛을 전달한...

적절한 이해없이 받아들이십시오

문자 그대로의 의미: 데이트 전체를 삼키십시오

누군가는 배는 치아에 좋고 비장에 나쁘며, 대추는 비장에 좋고 치아에 나쁘다는 말을 들었다. 그는 배를 씹되 삼키지 않고 대추(棗)를 통째로(囫囵) 씹지 않고 삼킬(吞) 것을 제안했다 — 이 지점에서, 선불교 모음이 주목하듯이, 그는 아무것도 이해하지 못했다. 이 구는 재료를 분해하지 않고 받아들이는 것을 설명하며, 이해를 건너뛴 암기에 대한 표준적인 중국의 비판이다.

비효율적 인 간접 솔루션

문자 그대로의 의미: 부츠를 통해 가려움증을 긁습니다

부츠 (靴)를 통해 (隔) 가려움증 (痒)을 긁는다 (搔). 그 이미지는 선어 글쓰기에서 나온다, 여기서 가르침이 문제를 맴돌지만 건드리지 않는 것을 묘사한다. 이 행동에 대한 모든 것이 올바르지만, 중요한 한 가지 — 접촉 — 을 제외하고는, 그리고 그 구절은 정확하게 그 노력이 실제이고 그 좌절이 한 단계 제거에서 초래된다는 것을 명시한다. 그들이 목표로 삼는 것에 도달하지 않는 치료법, 비판 및 개혁.

모든 일의 중재

문자 그대로의 의미: 과잉은 결핍과 같습니다

자공이 공자에게 두 제자 중 누가 더 나은지 물었다; 하나는 너무 지나치고 하나는 미치지 못했다. 지나치는 것이 더 나은지 묻자 공자는 과유불급이라 대답했다 — 지나침(过)은 마치(犹) 미치지 못함(不及)과 같다는 뜻이다. 핵심은 이 둘이 같은 종류의 오류이며, 하나가 더 나은 것은 아니라는 점이다. 이것이 이 구의 주장이며, 특히 한 가지 과도함에 대한 대답이 또 다른 과도함이 되는 과도한 보정에 겨냥되어 있다.

이해가 부족한 모방 실패

문자 그대로의 의미: Dongshi는 Xishi의 눈살을 모방합니다

莊子는 西施가 마음이 아파 그 마을을 통해 눈살을 찌푸리며 다니었고, 같은 마을의 못생긴 여자가 그것을 보고 아름답다고 생각하여 집에 가서 가슴을 움켜쥐고 눈살을 찌푸리며 다녔다고 말한다. 부자들은 문을 닫고 가난한 자들은 가족을 데리고 떠났다. 후대의 전승에서 그녀를 東施(동시)라고 불렀다. 이 표현은 효과를 낳게 한 것이 무엇인지 묻지 않고 눈살을 찌푸림(顰)을 모방(效)하는 것을 나타내며, 겉모습만 모방하는 사람을 겨냥한다.

완전한 지혜를 위해 부분적 지식을 착각합니다

문자 그대로의 의미: 맹인은 코끼리를 만지고 있습니다

한 왕이 맹인(盲)들(人)을 데려와 코끼리(象)를 만져보고(摸) 그것이 무엇인지 말하게 했다: 상아를 맡은 자는 무라고 했고, 귀는 키질 바구니, 다리는 기둥, 꼬리는 밧줄이라고 했다 — 그 누구도 뭔가를 지어내지 않았다. 이 우화는 불교 경전과 함께 중국에 들어온다. 그 예리함은 각 보고가 정확하다는 데 있으므로, 오류는 만지는 행위가 아니라 부분을 전체로 삼는 데 있으며, 이는 어리석은 자들이 아닌 전문가들에 대한 묘사가 된다.

구식 방법을 엄격하게 따릅니다

문자 그대로의 의미: 그림에 따라 명마를 찾다

梅孚(미부)는 한나라 조정에 상소하여 관리 선발 방식에 대해 말했는데, 현재의 방법으로 능한 인재를 찾는 것은 마치 伯樂(백악)의 도표를 참고하면서도 시장에서 우수한 말을 구하려는 것과 같다고 했다. 이 이미지 뒤의 이야기는 그것이 유명해지기보다 훨씬 더 오래되었다. 당대의 한 저작집에는 이미 伯樂(백악)의 아들이 아버지의 말에 관한 지침서를 가지고 나갔다가 두꺼비를 가지고 돌아왔다는 내용이 있다. 명대의 학자 楊慎(양신)이 이를 다시 기술하고 그 명칭을 붙였다 — 按图索骏(도표에 따라 좋은 말을 찾다)이며, 현대 숙어에서는 그의 ...