新築祝いのための中国語の成句10選

不幸は祝福かもしれません

字面の意味: 老人は馬を失います

『淮南子』は、辺境に住む男の話を述べており、それ以来ずっと塞翁（塞は辺境の関所から、翁は年配の男から）として知られている。彼の馬（马）が失われた（失）、単に走り去った。彼の近所の者たちは彼を慰めるためにやってきて、彼は幸運ではないことをどうやって知っているのかと尋ねた。馬は戻ってきて、立派な野生馬を連れてきた。彼らは彼を祝福し、彼は災害ではないことをどうやって知っているのかと尋ねた。彼の息子は落馬して太ももを骨折した。彼らは再び彼に同情した—そして国境の動員令が来たとき、足を引きずった息子は家にいた一方で、徴募者の十人中九人は死んだ。この言い方はほぼ常に完全な形で与えられている—塞翁失马，焉知...

何よりも値の調和

字面の意味: 貴重な価値の調和

これは『論語』に由来する。有子が言う，儀礼の用において，調和が貴い—「礼之用，和为贵」。この主張は見た目より慎重である。調和は形式の要点だが，彼はすぐに形式なしに追求される調和は成り立たないと加える。現代用法は物事を円満に解決することを主張し，通常は後半を削ぎ落とす。

幸運がついに回転してあなたに向く

字面の意味: 時が来て、幸運が変わります

その時が来る（时来）と，運が回転する（运转）。両方の半分が車輪を想定する。この語彙における幸運は分配されたものではなく周期的なものであり，悪い時期は定着した状態ではなく車輪上の位置である。それが提供される慰めである。日常会話と占いに属し，逆境の長期に陥っている誰かに中国語が言うことである——通常，車輪が回ってくるとき，彼らはまだ準備ができているべきだという含意を伴う。

完璧な平和な場所

字面の意味: ピーチは世界を越えて湧きます

陶淵明の桃（桃）の花の泉（源）の説明では、漁師は流れに沿って小さな林を通り、岩のギャップを通り抜け、秦の戦争から逃げた人々の間に出てきます：乃不知有汉，无论魏晋 — 彼らはハンがあったことを知りません。まして魏と晋は言うまでもありません。彼はもてなされ、去り、ルートを注意深くマークし、二度と見つけることができません。このフレーズは世界（世）の外（外）の場所に名前を付け、公共の人生からの避難所として機能し、ストーリーの終わりが静かに添付されています：戻る方法は見つけられません。

卓越性と社会的調和のバランス

字面の意味: 仕事を尊重するコミュニティを楽しんでください

『礼記』の『学記篇』は、各段階で学生が何を試験されるべきかを述べている：三年後、彼が自分の学業を真摯に取る（敬业）かどうか、そして仲間と気が合う（乐群）かどうか。この組み合わせが要点である——能力と社交性が一緒に評価され、どちらも他方を代替しない。これはその時代のテキストにとって異常に現代的に聞こえる基準であり、中国はなおこのフレーズを正確にその元来の意味で使用し、最も頻繁には職場の文脈で使用される。

活気のある若々しいエネルギーと熱意

字面の意味: 朝の活力が繁栄します

朝气は早朝の活力であり、中国語では暮气(夜の沈滞)に対比される。この対は時間帯ではなく人に対して用いられる。蓬勃は濃く成長する植物の語彙である。したがってこのフレーズは朝の活力と春の成長を一緒に主張し、孤立した個人ではなく若者、新しい組織、時期に適用される。その対義語の暮气沈沈は、停止した機関について中国語が言うところのものである。

ステータスディスプレイよりもシンプルな喜びを選択します

字面の意味: 平和なウォーキング代替品の馬車

これは『戦国策』からのもので、学者の厳朱が斉の宣王の庇護を辞退する場面です。地位と馬車を提供されて、彼は遅く食べるほうがいいと答えます。そうすれば素朴な食べ物が肉のように味わえるし、急がずに歩く(安步)ほうがいいと答えます。そうすれば歩くことが(当)馬車(车)として機能するから。要点は倹約ではなく独立です：馬車を受け入れるということは、それに付随する条件を受け入れることを意味するでしょう。自分の選択によって歩むことはそれを獲得し、元の満足感の痕跡が残ります。

平和に生き、幸せに働きます

字面の意味: 平和な住居の幸せな職業

自分の住まい(安居)に定住し、自分の仕事(乐业)に満足すること。この組み合わせは普通の人生の二つの部分—家と生計をカバーし、中国の政治言語は2000年にわたって、政府が何のためにあるのかの素朴な陳述として使用してきました。それがそれに重みを与えるものです：それは控えめで完全な公式で、繁栄ではなく安全と充足を求めています。それは通常、新年の挨拶と公式な言説で国泰民安と組み合わされます。

完全に安全で、危険を通して無傷です

字面の意味: 病気のない平和

『戦国策』では、趙の太后がおり、斉からの使者を迎えて、彼の手紙の封を開く前に彼に三つの質問をします：収穫は苦しみ(无恙)がないか、民は苦しみがないか、あなたの王は苦しみがないか。使者は順序付けに不快感を感じます—彼は王から来たのに、彼女は作物を最初に置きました。彼女は、収穫がなければ人民がいない、人民がいなければ王がいないと説明します。恙は以前は特定の病気を名付けていたものが後に拡大したので、それなしであることは平和(安然)で無傷であることです。

他の人を助けることに本物の喜びを見つけてください

字面の意味: 人々を助けて幸せです

人々を助けることに喜びを感じる（乐于）。このフレーズは現代的で古典的なソースはありませんが、それが名前付けするアイデアは古いです：より完全な形式の助人为乐は請求を明確にします。助けることそれ自体が報酬であって、手段ではないということです。文法的なポイントは乐于で、「〜を喜ぶ」—それは動機をマークし、これはこのフレーズを単に役立つだけという事実から分離するものです。実際には、これは中国の学校報告書と公民の文筆の標準的な賞賛の一つです。