Qing Hua Ci (青花瓷) 해설: Jay Chou가 노래한 것은 잘못된 도자기였다

50세 이하의 중국어 화자라면 거의 누구나 뒤를 이어 읊을 수 있는 다섯 마디의 구절이 있다. 2007년 Jay Chou의 노래에 나오는 구절이고, 비를 기다리는 어느 유약의 빛깔에 관한 것이다.

그리고 도자기의 관점에서 보면, 그 구절이 묘사하는 것은 노래 제목에 적힌 그 물건이 아니다.

이건 꼬투리 잡기가 아니다. 이것이야말로 이 노래에 관한 가장 흥미로운 사실인데, 작사가가 알고 있었기 때문이다. 그는 정확한 도자기를 손에 쥐어 보고, 따져 보고, 도로 내려놓았다.

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노래, 그리고 실제로 만든 사람들

《青花瓷》 — Qīng huā cí, "청화백자" — 는 2007년 11월 2일에 발매된 **《我很忙》 (On the Run!)**의 두 번째 트랙이다. 작사는 方文山 (Vincent Fang), 작곡은 周杰伦 (Jay Chou), 편곡은 **钟兴民 (Zhong Xingmin)**이 맡았다.

2008년 제19회 금곡장(Golden Melody Awards)에서 이 곡은 올해의 노래, Fang의 최우수 작사상, Chou의 최우수 작곡상을 휩쓸었다 — 방대한 中国风 카탈로그 가운데 유독 이 곡이 장르의 기준점이 된 이유가 바로 이 석권이다. 또한 Chou의 중국풍 곡들 중 유일하게 독립된 영문 위키백과 문서를 가진 곡이기도 하다.

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그 구절

天青色等烟雨

Tiān qīng sè děng yān yǔ

"하늘빛 푸른색이 안개비를 기다린다."

맥락: 후렴의 경첩에 해당하는 구절이며, 도자기 지식이 전혀 없어도 사랑의 은유로 작동한다 — 무언가가 자신을 완성해 줄 날씨를 기다리고, 그 기다림 자체가 핵심이다.

고전적 층위: **天青 (tiān qīng)**은 시적 창작물이 아니다. 가마에서 쓰이는 기술 용어이며, 매우 희귀한 특정 대상에 속한다. 바로 **汝窑 (Rǔ yáo), 여요(汝窯)**의 대표 유약이다 — 북송의 황실 청자로, 1086~1106년 무렵 약 20년 남짓한 기간 동안 허난성 여주(汝州)에서 구워졌다. 전 세계를 통틀어 남아 있는 기물은 100점이 채 되지 않는다고 여겨진다. 같은 빛깔은 954년 무렵 후주(後周)의, 그보다 더 어렴풋한 **柴窑 (Chái yáo), 시요(柴窯)**에도 결부되어 있다.

두 가마 모두 청자다 — 환원 분위기에서 철분이 만들어 내는 옅은 청록색. 青花瓷는 청자가 아니다. 흰 태토 위에 코발트로 그림을 그리고 투명 유약을 씌운 것이다. 중국어 위키백과는 연대에 관해 단호하다. 성숙하고 표준적인 형태의 청화백자는 원나라에서 기원했고, 1351년의 데이비드 화병(David Vases)이 기준작이며, 명대에 정점을 찍었고, **경덕진(景德镇)**에서 만들어졌다. 송대의 청화백자도 존재하지만 주변부의 진기한 사례일 뿐이다.

그러니까 이 노래에서 가장 유명한 구절은 북송 황실 청자의 유약 이름을 부르고 있는데, 정작 그 노래의 제목은 원-명대 코발트 전통에서 따온 것이다. 다른 가마에서, 다른 기술로, 다른 궁정을 위해 만들어진 물건이다.

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전설 아래의 전설

天青에 낭만을 입혀 준 문구는 이런 대구다. 「雨过天青云破处，这般颜色作将来」 — 비가 지나가고 구름이 갈라진 틈으로 하늘이 개는 곳, 앞으로는 그런 빛깔로 만들라. 전통적으로 이는 후주의 **柴荣 (Chai Rong), 세종(世宗)**이 도공들에게 내린 지시로 전해진다.

영어권 문서들은 이를 역사적 사실처럼 되풀이한다. 그렇게 되풀이해서는 안 된다.

중국어 위키백과는 이 출처를 民间传说, 즉 민간 전설로 분류한다. 시요의 존재를 언급한 가장 오래된 현존 기록은 曹昭의 《格古要论》(1388년)으로, 황제가 그 말을 했다는 시점으로부터 4세기도 더 지난 뒤의 문헌이며, 그 책에는 그 색에 관한 지시가 실려 있지 않다. 시요 기물로 확실히 판명된 유물은 지금껏 하나도 없다. 시요 가마터도 발견된 적이 없다. 영문 위키백과의 여요 문서는 이 문구를 이름 없는 "어느 중세의 감식가"에게만 돌린다.

이것이 바로 众口铄金 (zhòng kǒu shuò jīn), "여러 입이 쇠도 녹인다"이다 — 증거가 한 번도 해내지 못한 일을 반복이 대신해 준 것이다. 인용문 자체는 실재하고 오래되었다. 거기 붙은 황제가 기록으로 뒷받침되지 않을 뿐이다.

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Fang은 일부러 잘못된 도자기를 골랐다

정정(訂正)을 이야기로 바꿔 놓는 대목이 여기다.

중국어 위키백과의 작곡 경위 서술에는 Fang이 제목이 될 사물을 찾던 과정이 기록되어 있다. 그는 青铜器, 곧 고대 청동기를 고려했다가 충분히 낭만적이지 않다며 물렸다. 이어 汝窑 — 여요 그 자체, 즉 天青의 정확한 고향을 고려했지만, 중국어 발음에서 오는 좋지 않은 연상 때문에 이 역시 물렸다. 결국 그는 세 글자가 함께 놓였을 때의 소리와 모양을 보고 青花瓷로 정했다.

제목을 전해 들은 Chou의 첫 반응은 그것을 青蛙池 — "개구리 연못"으로 잘못 들은 것이었다.

그러므로 이 노래는 조사 실패의 산물이 아니다. 소리를 기준으로 내린 결정이다. Fang은 정확한 도자기를 쓸 수 있었고, 저울질했고, 음성적으로 더 나은 쪽을 골랐으며, 그러고도 후렴에는 정확한 그 도자기의 빛깔을 써넣었다. 그 결과가, 어느 부분에서도 名副其实 (míng fù qí shí), 곧 "이름이 실상에 들어맞음"이 아니면서 모든 부분이 아름다운 가사다.

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수집가의 이의

이 노래에는 더 좁은 범위의 두 번째 문제가 있는데, 이의를 제기할 자격이 충분한 사람에게서 나왔다.

在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸

Zài píng dǐ shū Hàn lì fǎng qián cháo de piāoyì

"병 굽에 한예(漢隸)를 쓰며, 앞 왕조의 표일함을 본뜬다."

맥락: 이 노래의 화자는 작품을 마무리하는 화가이자 서예가이며, 이 대목은 낙관을 남기는 순간이다.

고전적 층위: **汉隶 (Hàn lì)**는 예서(隸書)로, 한대에 표준화된 각지고 파책이 있는 서체다. 실재하는 역사를 가진 실재하는 서체이며 — 전서에서 난정서(蘭亭序)의 행서로 이어지는 길목의 한 정거장이다.

이의: 수집가 **马未都 (Ma Weidu)**는 이것이 그 기물에 맞지 않는 서체라고 주장한다. 중국어 위키백과가 기록한 그의 입장은, 청나라 건륭 연간 이후 청화백자 병 굽에 나타나는 것은 예서가 아니라 小篆 (xiǎo zhuàn), 곧 소전(小篆)이라는 것이다. 그는 노래의 뒷부분에 나오는 宋体落款, 즉 송체(宋體) 관지(款識)에 대해서도 같은 취지의 이의를 제기한다. 중국 도자사에서 송체 관지는 강희·옹정·건륭 연간의 법랑채(珐琅彩) 기물에서만 발견되며, 청화백자에는 아예 쓰인 적이 없다.

熊笃 (Xiong Du) 교수는 노래의 첫 구절을 두고 다른 종류의 불만을 제기한다. 그 구절에서는 素胚(sù pī, 유약을 입히지 않은 태토)가 勾勒(gōulè, 윤곽을 그리다)라는 동사와 만나는데, 선율에 맞추느라 방향을 지시하는 조사가 생략되면서 누가 혹은 무엇이 윤곽을 그리는 것인지 모호해진다는 것이다.

이 구절에는 이후 흔치 않은 제2의 인생이 찾아왔다. 2009년 베이징대학 입시의 비문(非文) 문제에 사용되었고, 2007년 12월 우한의 한 고등학교 시험과 2008년 6월 산둥성 가오카오에도 이 노래가 등장했다 — 다시 말해, 발매된 지 몇 달 만에 국가가 대중가요의 문법으로 학생들을 시험했다는 뜻이다.

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왜 이 오류들이 노래를 해치지 않는가

이 모든 것을 Fang이 부주의했다는 쪽으로 읽는 방식이 있는데, 그것은 잘못된 독법이다.

中国风 가사는 도록의 항목 설명이 아니다. 오히려 巧夺天工 (qiǎo duó tiān gōng), 곧 자연으로부터 그 효과를 빼앗아 오는 기교에 가깝다. 그리고 여기서의 효과는 강남(江南)의 이미지들로 이루어진, 작고 촘촘하게 통제된 어휘에서 만들어진다. 발 너머의 파초, 문고리에 슨 녹청, 발묵의 산수, 아직 오지 않은 비. 이들 하나하나가 중국 시가의 실제 어조이며, 모두 정확하게 배치되어 있다.

Fang이 한 일은, 전부 실재했던 부품들로 한 번도 존재한 적 없는 물건을 조립한 것이다. 유약은 북송. 코발트는 원. 서체는 한. 관지는 청. 노래 속에서 완성된 그 물건은 그 어느 것도 아니며, 현대 중화권 대중음악에서 가장 오래 버티는 단 하나의 이미지다.

이것이 오해될 때 무슨 일이 벌어지는지 눈여겨볼 만하다. "황제가 하늘빛 푸른 유약을 명했다"만 가지고 가는 독자는 买椟还珠 (mǎi dú huán zhū), 곧 진주가 아니라 상자를 산 셈이다. 진짜 재료 쪽이 더 낫다. 20년 남짓 운영되어 남은 기물이 100점도 안 되는 황실 가마, 아무도 찾아낸 적 없는 전설의 가마, 그리고 그 차이를 알면서도 귀를 위해 쓴 작사가.

Fang은 이후 이 노래에 관해 중국어로 한 권 분량의 책을 썼는데, 제목은 대략 청화백자: 유약에 감춰진 말의 비밀 정도로 옮길 수 있다. 영어판은 존재하지 않는다 — 이 페이지가 있는 이유의 대부분이 거기에 있다.

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