쾌유를 기원하는 치유적인 중국 속담 8가지

Leniency는 더 나쁜 행동을 장려합니다

문자 그대로의 의미: 방종은 악인을 기른다

姑息는 임시적이고 포용적인 종류의 방종이다. 《예기(禮記)》는 미덕으로 누군가를 사랑하는 것과 姑息로 사랑하는 것을 대조한다. 그리고 이 말은 그것이 낳는 결과를 더한다. 즉, 부정직함(奸)을 기르는(养) 것이다. 동사가 핵심 부분인데, 왜냐하면 养은 성장하기를 원하는 무언가에 의도적으로 하는 행동이기 때문이다. 훈육, 정책 그리고 양육에서, 주장은 항상 관용이 중립적이지 않고 인과적이었다는 것이다.

상태 표시보다 더 간단한 즐거움을 선택하십시오

문자 그대로의 의미: 평화로운 걷기 대체 대용품 마차

이것은 《전국책(戰國策)》에서 나온 것으로, 학자 燕律가 제선왕의 후원을 거절할 때의 일이다. 벼슬과 수레를 제안받았으나, 그는 지각해서 먹으면 평범한 음식이 고기처럼 맛난다고, 그리고 주의 깊게 걷는(安步) 것이 수레(车)로서(当) 쓸 수 있다고 답한다. 핵심은 검약함이 아니라 독립이다: 수레를 받는 것은 그것에 붙어 있는 조건들을 받아들인다는 뜻이기 때문이다. 자신의 선택으로 걷는 것이 그것을 얻는 것이고, 원래 만족감의 흔적이 남아 있다.

평화롭게 살고 행복하게 일하십시오

문자 그대로의 의미: 평화로운 주택 행복한 직업

자신의 집에서 정착하고(安居) 자신의 일에 만족한다(乐业). 이 짝은 일상의 두 절반, 집과 생계를 다룬다. 중국의 정치 언어는 2천년 동안 정부가 무엇을 위한 것인지에 대한 명확한 진술로 이를 사용해 왔다. 이것이 그것에 무게를 주는 것이다: 그것은 소박한 표현이면서도 완전한 표현이며, 번영보다는 보안과 만족을 요구한다. 그것은 일반적으로 설날 인사와 공식 연설에서 国泰民安과 함께 쌍을 이룬다.

완전히 안전하고 위험을 통해 무사히

문자 그대로의 의미: 병이없는 평화로운

《전국책(戰國策)》에서 조나라의 왕대비가 제의 사신을 맞이하고, 편지의 봉인을 깨기 전에 그에게 세 가지 질문을 한다: 수확에 문제가 없나(无恙), 백성에 문제가 없나, 왕께 문제가 없나. 사신은 순서에 불쾌해한다 — 그는 왕으로부터 왔는데 그녀가 농작물을 먼저 놨기 때문이다. 그녀는 수확이 없으면 백성이 없고 백성이 없으면 왕이 없다고 설명한다. 恙는 구체적인 질병을 명명했다가 나중에 확대되었으므로, 그것이 없다는 것은 평화로우면서(安然) 닿지 않는다는 뜻이다.

절대적으로 안정적이고 흔들리지 않습니다

문자 그대로의 의미: 마운트 타이처럼 안정적입니다

견고함(安)이 태산(泰山)처럼(如). 태산은 5개의 신성한 봉우리 중 가장 동쪽에 있으며 황제들이 하늘에 보고하기 위해 올라가던 산이므로, 그것을 언급하는 것은 단순히 무거운 것에 비유하는 것이 아니다 — 그것은 전체 문화가 영구성을 위해 참조로 사용하는 산이다. 중국인들은 계속해서 정반대의 이미지와 함께 그것을 쌍을 이룬다: 무엇이 지탱되는지를 위해서는 稳如泰山, 무엇이 들어누르는지를 위해서는 泰山压顶. 기관, 방어, 신경.

Extremely restless and anxious

문자 그대로의 의미: Cannot sit or stand peacefully

앉거나 서거나 안정적으로 정착할 수 없음(불안). 이 표현은 감정이 아니라 자세를 보여주며, 바로 그것이 표현력의 근원입니다: 불안은 마음을 계속 바꾸는 몸을 통해 관찰자가 추론하는 것입니다. 따라서 단순한 걱정보다 더 구체적이며, 특히 한 가지 유형의 대기에 어울립니다 — 결과, 판결, 늦은 누군가를 기다리는 것. 복도 밖의 사람, 할 일이 없고 자신을 둘 만한 유용한 곳이 없다는 함의를 담고 있습니다.

Be prepared for danger in times of safety

문자 그대로의 의미: Dwelling in peace think of danger

좌전(Zuo Zhuan)은 위강(Wei Jiang)이 정(Zheng)이 보낸 음악가와 선물의 절반을 거절하고 대신 문헌(Book of Documents)에서 이미 제공한 말로 조언을 제공한 것을 기록했다: 居安思危，思则有备，有备无患 — 안전 속에서 위험을 생각하고, 생각은 준비를 가져오며, 준비가 있으면 재난이 없다. 세 개의 절은 연쇄를 이루며, 가운데 것이 보통 생략되는 부분이다: 생각 그 자체가 요점이 아니라, 생각이 낳는 것이 요점이다. 이는 위험, 비축, 후계 계획에 대한 중국 글쓰기에서 표준적이다.

Sympathize with those sharing similar troubles

문자 그대로의 의미: Same illness mutually sympathize

춘추시대 오월춘추는 이를 오자서에게서 비롯된 것으로 설명한다. 그가 초나라에서 도망친 다른 망명자를 받아들인 이유를 밝히는데, 그 남자의 가족도 또한 파괴되었기 때문이다. 같은 질병을 앓는(同病) 자들이 서로 불쌍히 여기고(相怜), 같은 걱정을 가진 자들이 서로 돕는다고 한다. 그 다음 일화도 알 가치가 있다. 그가 받아들인 그 사람이 나중에 오자서의 죽음을 초래하는 데 도움이 되었다. 중국어는 여전히 공동의 고난에서 비롯된 연대를 따뜻하게 표현할 때 이 숙어를 사용하지만, 그 유래는 그 한계에 대해 드물게 명확한 인식을 보여준다.