후회 & 놓친 기회에 대한 8가지 중국어 속어

불행은 축복 일 수 있습니다

문자 그대로의 의미: 노인은 말을 잃습니다

'회남자'는 국경 근처에 살던 한 사람의 이야기를 전하는데, 그 이후로 국경의 노인 — 塞翁이라고 불렸다(塞는 국경 관문, 翁은 노인). 그의 말(马)이 잃어버렸고(失), 그냥 달아났다. 이웃들이 와서 위로했고 그는 그것이 행운이 아니라는 것을 어떻게 알았는지 물었다. 말이 돌아왔는데 좋은 야생마를 데려왔다. 그들은 그를 축하했고 그는 그것이 재앙이 아니라는 것을 어떻게 알았는지 물었다. 그의 아들이 그 말에서 떨어져 넓적다리가 부러졌다. 그들은 다시 위로했다 — 그리고 국경 징집 소집이 왔을 때, 절뚝거리는 아들은 집에 머물렀던 ...

Surrounded by hostility

문자 그대로의 의미: 4면에서 Chu 노래

이 애절한 관용구는 기원전 202년 항우(項羽)의 최후의 전투에서 비롯되었다. 개하(垓下)에서 한(漢) 군대로 포위된 항우는 자신의 고향 초(楚)의 노래(歌)가 사방(四面)에서 불리는 것을 들었으며, 이는 자신의 백성이 유방(劉邦)에 항복했음을 나타낸다. 그 심리전 전략은 파괴적이었다 — 적군 진영에서 낯익은 초의 가락을 들으며 항우의 정신이 부러졌다. 이 용어는 군사적 기원을 넘어 누군가가 완전한 고립이나 압도적인 반대에 직면하는 상황을 설명하도록 진화했다. 현대의 용법에서는 종종 전의 동맹국이 적이 된 전문적 혹은 개인적 상황,...

문제가 발생하기 전에 준비하십시오

문자 그대로의 의미: 비가 오기 전에 창문을 수리하다

이것은 詩經에서 나온 것으로, 새가 뽕나무 뿌리를 벗겨 비(雨)가 오기 전(未)에 그것의 창과 문을 묶는(綢繆) 곳이다. 새는 이미 새끼를 잃은 후에 말하고 있으며, 이는 이미지에 그 시급함을 부여한다: 준비는 힘들게 배운 무언가로 설명된다. 주목할 점은 詩經이지, 易經이 아니라는 것이다. 여전히 그것들을 취할 시간이 있을 때 취해진 예방 조치로, 여전히 힘든 경험의 주석이 붙어 있다.

사전에 명확한 계획을 세우다

문자 그대로의 의미: 마음속에 대나무를 준비하다

이것은 북송의 화가 문동(文同)에 대한 소식(蘇軾)의 기록에서 유래되었습니다. 소식은 대나무(竹)를 그리려면 먼저 대나무가 완성된 가슴 속에(胸有成竹) 있어야 한다고 주장했으며, 그 다음 이미지가 사라지기 전에 빨리 그려야 한다고 했습니다. 이 성어는 신중함에 관한 것이 아니라 정신적 그림의 완전성에 관한 것입니다. 또한 成竹在胸으로도 쓰입니다. 이미 정해진 전체 형태를 가지고 시작하는 것이 의미이며, 이 대비는 무모함이 아니라 즉흥성에 대한 것입니다.

매우 열심히 공부하십시오

문자 그대로의 의미: 빔 찌르레를 걸어 가십시오

두 명의 남자, 두 가지 방법. 한나라의 손정은 머리를 지붕 들보(悬梁)에 묶어, 졸음이 오면 몸이 위로 당겨질 수 있도록 했다. 수진은 그보다 여러 세대 앞서 진나라에서 열 개의 상소문이 읽혀지지 않은 후 치욕 속에 집으로 돌려보내졌으며, 밤새 읽으면서 자신의 옆에 송곳을 두고 졸음이 오면 자신의 넓적다리(股)에 찔렀다(刺) — 《전국책》에 따르면 피가 발까지 흘렀다. 둘 다 시험을 준비하고 있지 않았으며, 그 시험 제도는 수 세기 뒤에 생겼다. 둘 다 귀 기울일 가치가 있는 사람이 되려고 노력하고 있었다.

모든 이론은 실천하지 않습니다

문자 그대로의 의미: 종이에 대한 전쟁에 대해 토론하십시오

조괄은 아버지의 병법 서적을 달달 외웠고 전술에 대해 아버지를 능가할 수 있었다. 아버지는 전쟁은 삶과 죽음의 문제이며 그 소년은 그것에 대해 너무나 쉽게 말한다고 했다. 진나라의 요원들은 그들이 두려워하는 유일한 조나라 장군이 조괄이라고 알렸고, 조나라는 신중한 염파를 그로 교체했으며, 기원전 260년 창평에서 군대는 포위되어 파괴되었다 — 《사기》는 사망자를 40만 명으로 기록했다. 이 관용구는 사건보다 훨씬 나중의 것이다: 전국 시대에는 (纸) 위에 전쟁 (兵)에 대해 (谈) 논의할 (上) 종이가 없었으며, 이 표현은 훨씬 나...

수정하기에는 너무 늦지 않았습니다

문자 그대로의 의미: 잃어버린 양 후에 펜을 고치십시오

《전국책(Strategies of the Warring States)》은 이를 상관(minister) 장신(Zhuang Xin)에게 귀속시킵니다. 그는 왕국의 일부를 이미 잃은 후 초나라 왕에게 말합니다: 토끼를 보고 사냥개를 부르는 것이 늦지 않았고, 양을 잃은(亡) 후 우리(牢)를 수리하는(补) 것도 늦지 않았습니다 — 亡羊补牢，未为迟也. 현대 표현은 보통 이를 완성합니다: 亡羊补牢，为时未晚. 이 속담은 손실을 인정하고 그것을 최종적인 것으로 취급하기를 거부하며, 잃어버린 것에 대해 생각하기보다는 그것을 야기한 결함을 수정할 것...

이해가 부족한 모방 실패

문자 그대로의 의미: Dongshi는 Xishi의 눈살을 모방합니다

莊子는 西施가 마음이 아파 그 마을을 통해 눈살을 찌푸리며 다니었고, 같은 마을의 못생긴 여자가 그것을 보고 아름답다고 생각하여 집에 가서 가슴을 움켜쥐고 눈살을 찌푸리며 다녔다고 말한다. 부자들은 문을 닫고 가난한 자들은 가족을 데리고 떠났다. 후대의 전승에서 그녀를 東施(동시)라고 불렀다. 이 표현은 효과를 낳게 한 것이 무엇인지 묻지 않고 눈살을 찌푸림(顰)을 모방(效)하는 것을 나타내며, 겉모습만 모방하는 사람을 겨냥한다.