食べ物と食事に関する12個のおいしい中国語イディオム

好みから努力を回避する

字面の意味: 愛の憎しみの仕事

楽（逸）を愛する（好）こと、そして労働（劳）を憎む（恶）こと。二つの動詞がポイントであり、これは意志の欠如としての怠惰ではなく、好みであり、この句が述べるのは、説明される人に特有の悪徳というより、通常の人間の自然なデフォルトである。それは悪口というより診断である。インセンティブと教育に関する議論はそれに基づき、努力は単に期待されるべきではなく、むしろ逆流に対して構築されるべきという仮定がなされている。

接続からの利点

字面の意味: 水に近いパビリオン

蘇林は、范仲淹の下で小さな役人であり、范が彼の周りの他の者を昇進させた一方で、自分は省かれてしまった。彼は不満の代わりに対句を提出した：近水楼台先得月，向阳花木易为春—塔（楼台）最も近い（近）水（水）が最初に月を得、そして太陽に面した花と木は春に来やすい。范は要点を理解し、彼を昇進させた。この句は、利点が価値や利益から来ることを示す—そしてそれは通常、水から遠い者によって、不満の痕跡とともに言われる。

問題が発生する前に準備してください

字面の意味: 雨が来る前に窓を修繕する

『詩経』に由来する。この経典では、鳥が雨（雨）が来る前に（未）窓と戸を塞ぐために（綢繆）桑の根を除去する情景が描かれている。この鳥は既に若い雛を失った後に語られており、それがこのイメージに切迫感を与える。準備は苦い経験から学んだ何かによって描写されている。『易経』ではなく『詩経』であることに注意されたい。まだ取ることができる時に講じられた予防措置で、苦い経験の記憶がまだ付随している。

意味がありません

字面の意味: その不思議に名前を付けることはできません

その奇妙さ（妙）を名付けることができない（莫名）もの。妙は学習者にとって罠である。道教の文章ではそれは微妙で素晴らしいものであるが、ここでの口調は敬虔さというより怒りのこもったものであり、話者は謎を熟考しているのではなく、何か不合理なものを理解することに失敗している。後期帝国の白話文学はそれが属する場所である。どこからともなく出てきた行動、その背後に理由のないルール、そして非常に頻繁には人物で、それはおおよそ英語で誰かを『やっかいな存在』と呼ぶことに相当する。

事前に明確な計画を持つ

字面の意味: 心に竹を準備する

これは蘇軾が北宋の画家文同について述べた記述に由来する。竹（竹）を描くには、まず完成した竹が胸の中に完全に存在する（胸有成竹）必要があり、その後イメージが消える前に素早く作業しなければならないと考えていた。この慣用句は精神的イメージの完成性についてのもので、用心深さについてではない。また成竹在胸とも書かれる。事物の全体像がすでに定まった状態で着手することが要意であり、その対比は無謀さではなく即興行為である。

状況を悪化させます

字面の意味: 「薪を抱いて火を消す」

「蘇代は秦に領土を譲ることで秦から平和を買うことに反対した：秦に土地で仕えることは薪（薪）を抱いて（抱）火（火）を消す（救）ようなものだ—木が残っている限り、火は消えない。『史記』はこの議論を記録し、魏は結局領土を譲った。このフレーズは治療がまた燃料でもある特定のケースを名付けており、これが通常の悪い決定と区別する。借金をサービスするために借りることが標準的なケース；さらなる要求を招く譲歩もそうである。」

漸進的な蓄積が蓄積します

字面の意味: 日々の山の数日が集まります

日ごとに(日)積み上げられ(積)、月ごとに(月)蓄積される(累)。その有用性は、努力ではなく時間軸を名付けることにあります。それが説明するのは勤勉さではなく、期間です。中国語はそれを両方向で用いており、それに注意することは価値があります。技術と貯蓄はこのように蓄積され、悪い習慣、構造的問題、そして債務も蓄積され、この言葉は励ましと同じくらい警告で一般的なのです。

自分にトラブルをもたらします

字面の意味: 火を燃やす自己を描きます

火（火）を引く（引）ことで、自分自身（身）を焼く（烧）こと。この句は外に向かった行為がそれを取った人に返ってくることを述べており、中国語はそれを単純な悪運から慎重に区別している。火は意図的に呼び寄せられたのである。それは政治言語において第二の、全く異なる用法を持ち、そこでは引火烧身は自分を批判に提供することを意味する——そうでなければ起こらないであろう議論を開始するために、自分の頭に火を招き入れること。

小さなことは成果を構築します

字面の意味: 砂を集める塔を集めます

蓮華経は、砂を子どもの塔に積み上げるさえも、仏性へ至る行為に数える。砂（沙）を集める（聚）ことで塔（塔）ができる（成）。単一の砂粒は重要ではなく、塔は砂粒以外の何ものでもない。この教えは意図的に寛大で、最も小さく最も深刻でない努力さえも、真に累積的なものとして扱っている。中国語はそれを集腋成裘——脇の毛から衣を——とともに置き、両者は数えるに足りないほどの規模での忍耐を奨励するために使用される。

安全な距離からトラブルを観察します

字面の意味: 反対側の海岸からの火を見てください

岸（岸）を隔（隔）てて火（火）を観（观）る。これは『三十六計』の第九計であり、助言は正確である。敵の内部の混乱が成長する時に、介入してはならない。外からの圧力は彼らを団結させ、待つことで分裂が働くからである。したがって、超然とした態度は原文では冷淡というより戦術的である。現代の普通の用法は戦術を取り去り、冷淡さを保ち、今では何かが燃えている間に傍観することを描写する。

罪のない傍観者は他人の問題に苦しんでいます

字面の意味: 市の門は火をつけます

完全な言い方は城门失火，殃及池鱼である。城門（じょうもん）が火事（かじ）になると、その災厄が堀の魚に及ぶ。なぜなら消火のために水が引かれ、池が干からびるからである。この連鎖が重要なのである：魚は火の近くにいない、喧嘩の一部ではなく、それでもなお死ぬ。他者の災いの遠い端にいる人々——企業スキャンダルの従業員、国境紛争の民間人。

魅力的に自己破壊に惹かれてください

字面の意味: 飛ぶmothは火を駆けます

梁の武帝は役人道開に、孫が自分に代わって表文を書いているという事実についての戯れた詩を送った。墨は文を産するために挽かれ、筆は手紙を成すために飛ぶ。『飛蛾が火に赴くようなもの、焼けた身体を惜しむことが何の益となるか』—老いが来たから、少年にこの任を譲ろうではないか。飛蛾は疲れ切った筆のことであり、滅亡を求める人間ではなく、動詞は赴（向かう）である。現代の形は扑（火に投げ出す）を用いており、これは原意より暴力的である。そのイメージはそのしゃれを後に残し、昆虫だけが何が残ったのか—興味深い方法で騙されるのではなく、正にそれを破壊するもので引き寄せられているだけである。明白な破滅を求めるもの、時には...