裏切りと崩れた信頼に関する10の中国語の成句

甘い言葉の後ろに悪を隠します

字面の意味: マウスハニーベリーソード

「李林甫は19年間、唐の宮廷を支配し、誰もに温かく同意してから後でその者たちを破壊した。『資治通鑑』は彼の同時代人の判決を記録する：李林甫は蜜（蜜）を口（口）に持ち、剣（剑）を腹（腹）に持つ。これらの器官は装飾的ではない—中国の生理学では意図を腹部に置くため、このフレーズは甘さを表面に置き、武器を人が実際に生きている場所に置く。それは厳しいことを言うのである。」

笑顔の後ろに悪意を隠します

字面の意味: 笑顔でナイフを隠します

これは李儀夫の記述に由来し、彼は唐代の宰相であり、穏和な態度で常に礼儀正しく、彼に逆らう者を誰でも破壊した。同時代人は彼の笑い(笑)の中(里)に刀(刀)を隠(藏)して携えていると言った。これは『三十六計』の第十番でもある。その笑顔は時々のために装う偽りではなく、彼の常の態度であり、それが彼を危険にした。隠蔽の役目をしている温かさ――不誠実さについての愚痴ではなく、真摯な告発である。

完了前にやめる

字面の意味: 旅の途中で放棄します

『中庸』において、孔子は君子が道を歩み、途の半ばで放棄する（废）と述べており、彼自身はそれをやめることができなかったと言っている。通常これと一緒に語られるのは、岳陽子の妻の逸話で、彼が学問から早く帰宅した際に機から半織りの布を切り取り、その無駄になった織物が何の価値があるのかを尋ねたというものである。彼は戻って七年間留まった。この句は失敗そのものではなく放棄を非難し、特に既に投資されたものの浪費を指している。

あなたを助けた人々を捨てる

字面の意味: クロスリバー、解体橋

『元史』は試験制度の廃止を記録している。徐有仁がそれに反対して議論したが敗れ、その後、令を聞くために膝をつくよう強制された役人の筆頭に置かれた — 彼自身はそれらの試験を通じて職に就いたのである。彼らが起き上がるとき、監察官は彼に言った：副官は河（河）を渡り（过）、橋（桥）を引き下ろす（拆）男と呼ばれるかもしれないと。イメージが通常の忘恩を超えて供給するものは破壊である。橋は後ろに残されるのではなく解体されるため、誰も続かず、渡渉者は戻ることができない — それゆえに彼らが入った道を断つ制度についてしばしば言われるのである。

本質は最終的に明らかになりました

字面の意味: フォックスの尾

中国の狐の伝説において、人間の姿をとる狐は、変装の中で唯一うまく管理できない部分によって暴露される：(尾巴)。この句は一般的な詐欺ではなく、誰かを暴露する詳細について使用され、通常は構成「露出狐狸尾巴」の中に現れ、狐の尾を見せることを意味する。これが含むのは、欺瞞が特定の過失までうまくいっていたということであり、単に誰かが発見されたと言うより的確である。

深さのない表面的な知人

字面の意味: ハーフフェイスの知り合い

これは後漢書に遡り、應奉についての記述です。彼の記憶力は非常に優れていたため、半開きの戸で一度だけ見かけた男は、何年も後に彼によって認識されました。半面（半面）の知人（之交）とは、したがってあなたがほとんど会ったことがない人のことです—このフレーズは関係の薄さを測定し、記憶の強さではありません。これは最も薄い知人関係を名前付けします：見知ったくらいで、ほとんど何も知らない人のことです。

捨てられた活気のない雰囲気

字面の意味: 冷たい冷たい静かな静か

李清照は言語で最も有名な歌詞の一つを一連の重ねられた音で開始する――探して探して、冷い（冷冷）で明らかな（清清）、荒涼として悲しむ。彼女は難民と未亡人として書いていた。このフレーズは感覚の両方の半分――気温と沈黙――を保持し、かつて満ちていた場所に適している：商売が去った後の店、家族が去った後の家、季節外の通り。

四方八方を見回すこと。落ち着きがない

字面の意味: 東を見、西を望む

東を見(东张)、西を望む(西望)こと。つまり視線を固定させるのではなく、頭をあちこち向ける動作だ。これは口語小説に由来し、その文脈によって気散らしを表すにせよ、ぶっきらぼうを表すにせよ、読者がコンテキストからいずれであるかを判断することが期待される。落ち着きのない一瞥、しばしば背後に悪意の含蓄を持つ。

Self-imposed restrictions; limiting oneself

字面の意味: Drawing ground as prison

司馬遷は自らの去勢後、任安に送った手紙の中で、役人と対面することを避ける名誉ある者の行動について述べています。地面に描かれた(画)円(地)を牢獄(为牢)とみなし、そこから一歩も出ようとせず、木製の獄吏の像に応えようとしない者たちがいるのです。彼の要点は信頼ではなく羞恥についてです。この句はその後、その意味が反転し、自分たちが引いた限界を描写し、それを実際の壁として扱う人々への批判となりました。

説教することを実践する

字面の意味: 言葉と行動が一致する

言葉（言）と行為（行）が一致（一致）。論語は標準を設定し、それは仮定しています。君子欲讷于言而敏于行、紳士は言葉に抑制的で、行動に敏感であることを望んでいます。順序は重要です。2つの間のギャップの治療法は少なく言うことです。より多くを達成することではありません。これは明確に中国の強調であり、それはフレーズがどのように使用されるかで生き残ります。それは個人と同様に機関に適用され、ほとんどの場合、その物が欠けていると言うために呼び出されます。