매일의 영감과 지혜를 위한 중국어 사자성어 10가지

더 나은 영감을주기 위해 겸손한 견해를 제공하십시오

문자 그대로의 의미: 벽돌을 던지십시오

조고(趙嘏)가 더 나은 시인이었고, 장건(長健)은 그에게서 시를 얻고 싶었다. 조고가 영암사(靈巖寺)를 방문할 것을 알고, 장건은 먼저 가서 벽에 두 줄을 썼다; 조고가 와서 그것을 보고 절구를 완성했다. 장건의 대련은 훨씬 약했는데, 이것이 바로 그 일화의 요점이다 — 그는 벽돌(砖)을 던져(抛) 옥(玉)을 이끌어내(引) 것이다. 그것은 거의 전적으로 자신에 대해 사용되며, 더 나은 생각을 불러일으키기 위해 첫 번째 거친 개념을 제시하는 것이며, 다른 누군가의 기여에 대한 설명이라기보다는 겸손의 수사이다.

완벽한 평화로운 곳

문자 그대로의 의미: 세상을 넘어 복숭아 봄

도연명의 복숭아(桃) 꽃 샘(源)에 대한 기록은 어부가 개울을 따라 숲을 지나 바위의 틈을 통해 나가면 진의 전쟁을 피해 온 사람들 중에 나온다는 것을 보여 준다: 乃不知有汉，无论魏晋 — 그들은 한이 있었다는 것을 모르고, 더더욱 위와 진을 모른다. 그는 환영받고, 떠나며, 길을 신중하게 표시하지만 다시는 그것을 찾을 수 없다. 이 구절은 세상 밖(世外)의 한 장소를 지칭하며, 공적 삶으로부터의 모든 피난처로 작용하고, 이야기의 결말이 조용히 덧붙어 있다: 돌아가는 길은 찾을 수 없다.

매일 자기 반성

문자 그대로의 의미: 자기를 세 번 검사하십시오

曾子는 '論語'에서 그것을 말하며, 공자가 아니다: 매일 나는 나 자신(吾身)을 세 가지(三) 점에 대해 검토한다(省) — 다른 사람들을 위해 계획을 세우는 데 불충실했는지 여부, 친구들과 함께 신뢰할 수 없었는지 여부, 나에게 전달된 것을 실천하지 못했는지 여부. 三가 시간을 세는지 또는 질문을 세는지는 수세기 동안 논쟁되어 왔다. 읽기를 주목하라: 省는 여기서 xǐng이며, 검토하다이지, shěng가 아니다. 이 구절은 의도적인 일일 자기 검토를 위한 표준 중국 용어이다.

산림에서 은자로 살다

문자 그대로의 의미: 베개 스트림 헹굼 석

손처는 돌 위에 베개를 하고 개울에서 헹굼질을 한다 (枕石漱流) — 은자의 표준 이미지 — 라고 말하려고 했지만 반대로 개울 위에 베개를 하고 (枕流) 돌로 헹굼질을 하는 (漱石) 것으로 말했다. 왕기에게 개울이 어떻게 베개가 될 수 있거나 돌이 양치하는 수단이 될 수 있는지 물어보자, 그는 멈추지 않고 대답했다: 그는 귀를 씻기 위해 물살 위에 베개를 했고, 이빨을 날카롭게 하기 위해 돌로 헹굼질을 했다. 《세설신어》는 이 대화를 기록했다. 두 형태 모두 현재 사용되고 있으며, 이 표현은 은둔만큼이나 재치 있는 대응의 맛을 전달한...

경험은 지혜를 가져옵니다

문자 그대로의 의미: 올드 말은 길을 알고 있습니다

고죽에 대한 원정에서 돌아올 때, 제나라의 환공의 군대는 길을 잃었고, 관중은 늙은 말들 (老马)을 놓아주고 그들을 따르자고 제안했다: 그들은 이전에 그 길을 걸었고 그 길을 알 (识途) 것이다. 그렇게 했고, 군대는 집에 도착했다. 《한비자》가 이것을 기록했다. 이것을 말에 대한 사실이 아닌 이야기로 만드는 것은 그 제안이 현장에 있는 가장 높은 위치의 사람에게서 나와야 했다는 것이다 — 그 지식은 행렬에서 가장 인망 없는 사람들에게 있었고, 이에 따라 행동하기 위해서는 권위가 필요했다.

완벽한 품위있는 침착성을 유지하십시오

문자 그대로의 의미: 겸손하거나 자랑스럽지 않습니다

비굴하지도(不卑) 거만하지도(不亢) 않다. 두 표현 모두 계급 차이가 있을 때 태도의 실패를 이름 붙이며, 이 성어는 그 정확한 중간을 유지하는 것을 나타낸다. 이 때문에 권력 불균형이 있는 상황 — 상급자를 만날 때, 약한 입장에서 협상할 때, 큰 상대방을 상대로 작은 당사자를 대표할 때 — 에 사용된다. 외교관들은 이를 높은 찬사로 수집하며, 굽힐 수도, 자세를 취할 수도 있었을 때 어느 것도 하지 않은 누구에게나 마찬가지다.

행복을 가져다주는 것에 대한 만족

문자 그대로의 의미: 충분한 끊임없는 행복을 알고 있습니다

도덕경은 여러 곳에서 이 사상을 제공한다: 자신이 충분함을 아는 것보다 더 큰 재난이 없으며, 충분함을 아는(知足) 만족이 선(常乐)으로 충분하다는 것이다. 이 주장은 소박한 생활에 대한 논거보다 강하다 - 충분함은 양이 아니라 판단이므로, 어떤 양의 획득도 그것에 도달할 수 없고 결정이 도달한다는 것이다. 중국어는 이 표현을 진지하게 사용하며, 또한 꽤 자주 무언가를 놓친 누군가에게 건네는 말로 사용한다.

상태 표시보다 더 간단한 즐거움을 선택하십시오

문자 그대로의 의미: 평화로운 걷기 대체 대용품 마차

이것은 《전국책(戰國策)》에서 나온 것으로, 학자 燕律가 제선왕의 후원을 거절할 때의 일이다. 벼슬과 수레를 제안받았으나, 그는 지각해서 먹으면 평범한 음식이 고기처럼 맛난다고, 그리고 주의 깊게 걷는(安步) 것이 수레(车)로서(当) 쓸 수 있다고 답한다. 핵심은 검약함이 아니라 독립이다: 수레를 받는 것은 그것에 붙어 있는 조건들을 받아들인다는 뜻이기 때문이다. 자신의 선택으로 걷는 것이 그것을 얻는 것이고, 원래 만족감의 흔적이 남아 있다.

평화롭게 살고 행복하게 일하십시오

문자 그대로의 의미: 평화로운 주택 행복한 직업

자신의 집에서 정착하고(安居) 자신의 일에 만족한다(乐业). 이 짝은 일상의 두 절반, 집과 생계를 다룬다. 중국의 정치 언어는 2천년 동안 정부가 무엇을 위한 것인지에 대한 명확한 진술로 이를 사용해 왔다. 이것이 그것에 무게를 주는 것이다: 그것은 소박한 표현이면서도 완전한 표현이며, 번영보다는 보안과 만족을 요구한다. 그것은 일반적으로 설날 인사와 공식 연설에서 国泰民安과 함께 쌍을 이룬다.

완전히 안전하고 위험을 통해 무사히

문자 그대로의 의미: 병이없는 평화로운

《전국책(戰國策)》에서 조나라의 왕대비가 제의 사신을 맞이하고, 편지의 봉인을 깨기 전에 그에게 세 가지 질문을 한다: 수확에 문제가 없나(无恙), 백성에 문제가 없나, 왕께 문제가 없나. 사신은 순서에 불쾌해한다 — 그는 왕으로부터 왔는데 그녀가 농작물을 먼저 놨기 때문이다. 그녀는 수확이 없으면 백성이 없고 백성이 없으면 왕이 없다고 설명한다. 恙는 구체적인 질병을 명명했다가 나중에 확대되었으므로, 그것이 없다는 것은 평화로우면서(安然) 닿지 않는다는 뜻이다.