木と竹についての10の中国語のイディオム（竹）

逆境にもかかわらず揺るぎない

字面の意味: 百度挫かれても決して屈しない

蔡邕は橋玄の碑文にこう記した。その性格は厳格で、華美を嫌って質素を守り、百（百）度折られ（折）ても屈し（挠）ない（不）人物の風格を備え、危機に臨んでもその立場から動かされることがなかった、と。ここでの折は竹ではなく挫折を指す。しなる植物ではなく、繰り返し打ちのめされる人のイメージである。称えられているのは、力を受けても形が変わらないことであり、現代の用法もまさにその意味を保っている。

永続性は何でも達成します

字面の意味: 水が穴の石を落とします

宋代の随筆集『鶴林玉露』は、これを県令の張乖崖の話に結びつけている。張乖崖は銅銭一枚のために小役人を杖打ちにした。それを理由に首まで斬れはしまいと言われると、判決文を書いてから、まさにその通りにした。一日一銭でも千日で千銭となる、そして「绳锯木断，水滴石穿」――縄も鋸として使えば木を断ち、滴る（滴）水（水）は石（石）を穿つ（穿）、というのである。この二句は決まった対である。これより古い観察は『漢書』にある。水は錐ではないが、ひたすら続くことによって石をすり減らす、と。勉学、貯蓄、そして一回ごとの積み重ねがどう見ても取るに足らないほど小さいあらゆる努力――この句がふさわしいのはそうした場面である...

十分に進めばそれは反転する

字面の意味: 極端な逆のもの

物（物）が極（极）に達するとき、必（必）ず反転（反）する。式は『呂氏春秋』で最も明確に述べられており、そこでは統治者は完全なもの、極端なもの、または満杯のものを占めるべきではないと主張している。完全なものは壊れ、極端なものは反転し、満杯のものは排水するからである。これは宿命ではない。これは利点を完全に限界まで押し進めることに対する警告であり、限界は正確に利点が逆に機能し始める場所であるという根拠に基づいている。市場、政治的支配、個人的な習慣—通常は誰かが快適に勝っており、気付く余地がない時点で引用される。

補償するために一生懸命働きます

字面の意味: 不器用な鳥は先に飛ぶ

不器用な（笨）鳥（鸟）が先に飛び立つ（先飛）。このフレーズは方言劇に由来し、最も一般的には本人自身が自分について言う場合であり、そこにその魅力がある。不利な点を認めながらも、それを判定ではなくスケジュール上の問題として扱う。これにより、学習者が実際に使える実用的な表現となる。中国語で学習と準備について語る際の標準的なフレーズであり、早めに始めた理由を丁寧に説明する方法である。

自分がいる場所の慣習を採用する

字面の意味: 村に従ってください税関に従います

地区に入り（入）、その慣習に従う（随俗）。より古い定式は『荘子』に見られ、ある場所に入ってそのルールに従うことについて述べている。四字熟語の形式は禅宗の教典に固定されている。注目すべきは、何が述べられていないかである。慣習を承認することは何も言われず、ただそれに従うだけである。これにより道徳的というより実践的になり、旅人、新入社員、および「ここでは事が異なるように行われている」と異議を唱える者によって活用できる。

より少ない労力、より良い結果

字面の意味: 半分の労力二重結果

『孟子』に由来する。正しい時期に行動することは、古人の努力（事）の半分（半）を要し、結果（功）の二倍（倍）の成果を上げるという主張である。孟子の重点は技術ではなくタイミングにある。同じ仕事でも、条件が整った時に行われれば、不相応に大きな結果をもたらす。より少ない努力でより多くの成果を得るアプローチはこれを獲得するが、元の要点（方法ではなくそのタイミングに信用を与えた）は通常失われる。

何も残らなくなるまで与え続ける

字面の意味: 死ぬまで春のカイコ

このイメージは、唐の李商隠の無題詩に由来します：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 — 春（春）の蚕（蚕）は、その糸が終わる前に死ぬまで（死）紡ぎます、そしてろうそくの涙は灰に焼けるまで乾きません。この連句は愛の詩であり、蚕は人生が続く間は止まらない憧れの象徴です。後の使用法はそれを人生の最後まで維持される献身に拡張し、現在では教師にしばしば適用されます。

並外れた癒しのスキル

字面の意味: 熟練した手は春をもたらします

妙なる(妙)手(手)が春を取り戻す(回)ことを意味する。中医学では健康を障害の修復ではなく、回復された季節の均衡として説く。だから春の帰還は修辞ではなく、理論そのものなのである。この表現は何よりも医師に属し、感謝する患者の家族が病院に献呈する表旗に書かれるものである。医学の外でも、あきらめられていたものを蘇らせた者に対して用いられ、温かく、やや格調高い褒め言葉である。

持続性は大きな障害を克服します

字面の意味: 愚かな老人は山を動かします

『列子』は、九十歳の老人の話を述べている。その老人の通路は二つの山に塞がれており、彼は一かごずつそれら(山)を移す(移)ことを始めた。寡婦の隣人の小さな息子が走ってきて手伝った。河曲の智叟がそれを笑い、止まるよう言ったが、彼は答えて、自分が死ぬとき息子が残り、その息子たちのその後の息子たちも同様に、一方で山は高くならないであろうと言った――子子孙孙无穷匮也，而山不加增。精霊はそれを聞き、山を運び去らせた。名前がジョークである――愚公 は愚かな(愚)老人(公)であり、智叟 は智い老人であり、この話は愚人に議論を与える。その愚かさは智者がしていない算術であることが判明する。

絶対に安定して揺るぎない

字面の意味: マウントタイのような安定

安定して(安)いるように(如)泰山(泰山)。泰山は五つの神聖な山の最東端で、皇帝が天への報告を行うために登った山なので、それを引き合いに出すことは単に重いものとの比較ではなく—それは全体の文化が永続性への参照として使う山です。中国はそれを反対のイメージと絶えず組み合わせます：何が支えるかのための稳如泰山、何が圧迫するかのための泰山压顶。機関、防御、神経。