運命と宿命に関する中国語成語10選

多くのひねりとターン

字面の意味: 1つの波の3ターン

王羲之は筆法を論じて、一つの波画（一波）を書くのに筆は三度転じる（三折）と述べた。字を締めくくる長い斜めの画は一つの動きではなく、三度の方向転換からなる。まっすぐに引いた画は死んでいる、というのである。この句は書道を離れて物語に用いられるようになり、今では曲折を経て結末に至ったあらゆるものを表す。交渉、申請、旅などである――そしてこの句が約束するのは、困難だけでなく到達でもある。

十分に進めばそれは反転する

字面の意味: 極端な逆のもの

物（物）が極（极）に達するとき、必（必）ず反転（反）する。式は『呂氏春秋』で最も明確に述べられており、そこでは統治者は完全なもの、極端なもの、または満杯のものを占めるべきではないと主張している。完全なものは壊れ、極端なものは反転し、満杯のものは排水するからである。これは宿命ではない。これは利点を完全に限界まで押し進めることに対する警告であり、限界は正確に利点が逆に機能し始める場所であるという根拠に基づいている。市場、政治的支配、個人的な習慣—通常は誰かが快適に勝っており、気付く余地がない時点で引用される。

不幸は祝福かもしれません

字面の意味: 老人は馬を失います

『淮南子』は、辺境に住む男の話を述べており、それ以来ずっと塞翁（塞は辺境の関所から、翁は年配の男から）として知られている。彼の馬（马）が失われた（失）、単に走り去った。彼の近所の者たちは彼を慰めるためにやってきて、彼は幸運ではないことをどうやって知っているのかと尋ねた。馬は戻ってきて、立派な野生馬を連れてきた。彼らは彼を祝福し、彼は災害ではないことをどうやって知っているのかと尋ねた。彼の息子は落馬して太ももを骨折した。彼らは再び彼に同情した—そして国境の動員令が来たとき、足を引きずった息子は家にいた一方で、徴募者の十人中九人は死んだ。この言い方はほぼ常に完全な形で与えられている—塞翁失马，焉知...

善悪が相応に報いられること

字面の意味: 原因と効果の戻り

原因（因），結果（果），そして返礼（报应）。この語彙は仏教的で，訳経とともに中国に入り，古い中国の天命観とは異なる道徳機序をもたらした。ここでの結果は非人格的で，正確で，一生のうちに必ずしも解決されない。この最後の部分が，通常の中国語用法が削ぎ落とした部分である。現在，それはふつう，誰かがしたことが彼らに追いついたことを意味し，敬虔さよりも満足感を持ってより頻繁に言われる。

敵意に囲まれています

字面の意味: 4つの側面からのチューソング

この痛切な言い回しは，前漢の項羽の最終戦に由来する。垓下で漢軍に包囲された項羽は，彼の故郷楚の歌が四方から歌われるのを聞いた。彼の人民が劉邦に降伏したことを示していた。心理戦は破壊的だった—敵の陣営から聞き馴れた楚の旋律は項羽の精神を打ち砕いた。この言葉は軍事的起源を超えて進化し，誰かが完全な孤立または圧倒的な反対に直面する状況を説明するようになった。現代用法では，元の同盟者が敵となり，または誰かが自分の信念の中で一人取り残される専門的または個人的なシナリオを描くことが多い。この言い回しは，かつての盟友が敵に転じる可能性がある企業政治と社会運動において特に響き渡る。

幸運がついに回転してあなたに向く

字面の意味: 時が来て、幸運が変わります

その時が来る（时来）と，運が回転する（运转）。両方の半分が車輪を想定する。この語彙における幸運は分配されたものではなく周期的なものであり，悪い時期は定着した状態ではなく車輪上の位置である。それが提供される慰めである。日常会話と占いに属し，逆境の長期に陥っている誰かに中国語が言うことである——通常，車輪が回ってくるとき，彼らはまだ準備ができているべきだという含意を伴う。

完璧な機会の瞬間

字面の意味: 風雲集会

風（风）と雲（云）が同じ瞬間に相会する（际会）。『易経』がその根底にある画像を提供する。そこでは雲は竜に従い、風は虎に従うので、この二つの相会は何か相当なものが到来する兆候である。その句は出来事そのものを指すのではなく、その収束を指す。条件が集まり、何がそうするかはまだ開かれている。それが標す所は、ある人物の能力とその時代が偶然一致する瞬間である。

自然の限界を超えた職人技

字面の意味: 技術が自然の仕事を超える

元の趙孟頫による人間の細工が天の仕事を奪うという一節に由来する——人间巧艺夺天工。技巧（巧）がそれほど精妙であって、自然（天）が作った（工）ものを奪い取る（夺）ことは、異例の種の賞賛である。というのは、工芸を創造の模倣ではなく、創造との競争に置くからだ。手が到達し得ないところまで洗練された職人技。

限られた視点で裁判官

字面の意味: 空を見て座ってください

これは韓愈の『原道』に由来する：坐井而观天，曰天小者，非天小也（井に坐して天を観れば、天小しと曰えども、天小にあらず）。井（い）に坐り、空（てん）を見上げると、空を小さいと言う。空は小さくない。韓愈が加えた部分は第二句であり、これは見られるもの（景色）ではなく見る者に責任があることを明確に述べている。その保有者が全体像と誤認した狭い視点。

隐藏的天堂；意想不到的内在美

字面の意味: 别有洞天

洞天は道教の技術用語である。特定の山の内部に存在し、独自の光と季節を持つと信じられた別世界の集合を指す。洞窟の入り口を通じてそこに到達できる。別の(別)そうした天(有洞天)を見つけることは、単に美しい眺めを発見することではなく、二番目の世界が最初の世界の内部に存在していたことを発見することである。李白の『別有天地非人間』—ここに別の世界があり、それは人間の世界ではない—は現代の表現の源である。平凡な戸口を通って予想外のものに入ること。そして、表面からは内部に何があるか全く示唆を与えない仕事。