面白い中国語のイディオム8選：愉快な文字通りの意味

まったく同じ

字面の意味: 1つのカビの1つの外観

一つ（一）の鋳型（模）に一つ（一）の姿（样）――同じ型から取った二つの鋳造品のことである。青銅器の鋳造では、これは単に似ているのではなく、同じ物が二度作られたことを意味する。読みに注意が必要である。ここでの模は mó ではなく mú であり、模型という語でしかこの字を知らない学習者はよく読み違える。この句は、同一であることが良いか悪いかについては中立である。対になったものに用いれば精確さを称える。一方で、どれも一つの型から出てきたかのような建物や文章や意見への不満としても、同じように自然に使われる。

好みから努力を回避する

字面の意味: 愛の憎しみの仕事

楽（逸）を愛する（好）こと、そして労働（劳）を憎む（恶）こと。二つの動詞がポイントであり、これは意志の欠如としての怠惰ではなく、好みであり、この句が述べるのは、説明される人に特有の悪徳というより、通常の人間の自然なデフォルトである。それは悪口というより診断である。インセンティブと教育に関する議論はそれに基づき、努力は単に期待されるべきではなく、むしろ逆流に対して構築されるべきという仮定がなされている。

接続からの利点

字面の意味: 水に近いパビリオン

蘇林は、范仲淹の下で小さな役人であり、范が彼の周りの他の者を昇進させた一方で、自分は省かれてしまった。彼は不満の代わりに対句を提出した：近水楼台先得月，向阳花木易为春—塔（楼台）最も近い（近）水（水）が最初に月を得、そして太陽に面した花と木は春に来やすい。范は要点を理解し、彼を昇進させた。この句は、利点が価値や利益から来ることを示す—そしてそれは通常、水から遠い者によって、不満の痕跡とともに言われる。

心を開いてすべてを受け入れます

字面の意味: 海は百の川を受け入れます

海が百本の川を容れてなお海であり続ける—これが全体の議論であり，それがイメージが湖ではなく海である理由である。この句は林則徐のもので，通常は全体で引用される対句の前半である。「海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚」—海は百本の川を入れ，寛容こそが偉大さを作る；絶壁は千仞立ちはだかり，欲がないことが剛直さを作る。彼は1839年，虎門でのアヘン没収の数週間前に書いた。この言葉が説明する人々は，自分自身の形を失うことなく違いを受け入れることができる。

問題が発生する前に準備してください

字面の意味: 雨が来る前に窓を修繕する

『詩経』に由来する。この経典では、鳥が雨（雨）が来る前に（未）窓と戸を塞ぐために（綢繆）桑の根を除去する情景が描かれている。この鳥は既に若い雛を失った後に語られており、それがこのイメージに切迫感を与える。準備は苦い経験から学んだ何かによって描写されている。『易経』ではなく『詩経』であることに注意されたい。まだ取ることができる時に講じられた予防措置で、苦い経験の記憶がまだ付随している。

意味がありません

字面の意味: その不思議に名前を付けることはできません

その奇妙さ（妙）を名付けることができない（莫名）もの。妙は学習者にとって罠である。道教の文章ではそれは微妙で素晴らしいものであるが、ここでの口調は敬虔さというより怒りのこもったものであり、話者は謎を熟考しているのではなく、何か不合理なものを理解することに失敗している。後期帝国の白話文学はそれが属する場所である。どこからともなく出てきた行動、その背後に理由のないルール、そして非常に頻繁には人物で、それはおおよそ英語で誰かを『やっかいな存在』と呼ぶことに相当する。

愛はすべての接続に拡張されます

字面の意味: ラブハウスとそのカラス

家（屋）を愛し（爱），その愛をそれらの屋根の上のカラス（乌）にまで及ぼす（及）。この表現は周の征服に関する初期の注釈に由来する——人を愛する者はその屋根の上のカラスさえも愛する——そしてカラスが選ばれるのはそれが入手可能な最も愛しがたい鳥だからであり、これが画像全体の力である。カラスについて何も変わったものはない。その位置だけが変わったのである。誰かの扱いにくい親族に対して親切にすることがその人のためだからというのが標準的な場合であり、また製品の欠陥を許すことがそれを作った者のためだからというのも同様である。

秘密をうまく守ってください

字面の意味: ボトルのように口を守る

口(口)を栓をした瓶(瓶)のように(如)守(守)ること。朱熹がそれを通常一緒に引用される第二の句と組み合わせた――守口如瓶，防意如城。口を瓶のように守り、意図を城壁のように防衛する――これは沈黙と自制を同等に置く。その画像は空だからではなく、栓をされているからこそ保つ容器である。預けられた秘密がそれを得、その褒賞は一般的な慎重さについてではなく信頼性についてである。