時間、年齢、人生の経過についての8つの中国語のイディオム

多くのひねりとターン

字面の意味: 1つの波の3ターン

王羲之は筆法を論じて、一つの波画（一波）を書くのに筆は三度転じる（三折）と述べた。字を締めくくる長い斜めの画は一つの動きではなく、三度の方向転換からなる。まっすぐに引いた画は死んでいる、というのである。この句は書道を離れて物語に用いられるようになり、今では曲折を経て結末に至ったあらゆるものを表す。交渉、申請、旅などである――そしてこの句が約束するのは、困難だけでなく到達でもある。

十分に進めばそれは反転する

字面の意味: 極端な逆のもの

物（物）が極（极）に達するとき、必（必）ず反転（反）する。式は『呂氏春秋』で最も明確に述べられており、そこでは統治者は完全なもの、極端なもの、または満杯のものを占めるべきではないと主張している。完全なものは壊れ、極端なものは反転し、満杯のものは排水するからである。これは宿命ではない。これは利点を完全に限界まで押し進めることに対する警告であり、限界は正確に利点が逆に機能し始める場所であるという根拠に基づいている。市場、政治的支配、個人的な習慣—通常は誰かが快適に勝っており、気付く余地がない時点で引用される。

不幸は祝福かもしれません

字面の意味: 老人は馬を失います

『淮南子』は、辺境に住む男の話を述べており、それ以来ずっと塞翁（塞は辺境の関所から、翁は年配の男から）として知られている。彼の馬（马）が失われた（失）、単に走り去った。彼の近所の者たちは彼を慰めるためにやってきて、彼は幸運ではないことをどうやって知っているのかと尋ねた。馬は戻ってきて、立派な野生馬を連れてきた。彼らは彼を祝福し、彼は災害ではないことをどうやって知っているのかと尋ねた。彼の息子は落馬して太ももを骨折した。彼らは再び彼に同情した—そして国境の動員令が来たとき、足を引きずった息子は家にいた一方で、徴募者の十人中九人は死んだ。この言い方はほぼ常に完全な形で与えられている—塞翁失马，焉知...

自分を過大評価します

字面の意味: 小さな王国は自分自身が素晴らしいと考えています

夜郎は漢の南西辺境にある小さな国であった。『史記』は，漢の使者がそこに到着したとき，その王が夜郎か漢か，どちらが大きいかを尋ねたと述べている—自分の谷から出たことのない者にしか意味をなさない質問である。この言い回しはその瞬間を固定する。夜郎のようにぞんざいに自分を重要だと思う。それが狙うのは一般的な傲慢さではなく，隔離によって生じた特定の種類のもの。比較基準が単に限定的なのだ。見渡せる範囲で最大であることを，大きいことと取り違える人々，企業，機関を指している。

善悪が相応に報いられること

字面の意味: 原因と効果の戻り

原因（因），結果（果），そして返礼（报应）。この語彙は仏教的で，訳経とともに中国に入り，古い中国の天命観とは異なる道徳機序をもたらした。ここでの結果は非人格的で，正確で，一生のうちに必ずしも解決されない。この最後の部分が，通常の中国語用法が削ぎ落とした部分である。現在，それはふつう，誰かがしたことが彼らに追いついたことを意味し，敬虔さよりも満足感を持ってより頻繁に言われる。

敵意に囲まれています

字面の意味: 4つの側面からのチューソング

この痛切な言い回しは，前漢の項羽の最終戦に由来する。垓下で漢軍に包囲された項羽は，彼の故郷楚の歌が四方から歌われるのを聞いた。彼の人民が劉邦に降伏したことを示していた。心理戦は破壊的だった—敵の陣営から聞き馴れた楚の旋律は項羽の精神を打ち砕いた。この言葉は軍事的起源を超えて進化し，誰かが完全な孤立または圧倒的な反対に直面する状況を説明するようになった。現代用法では，元の同盟者が敵となり，または誰かが自分の信念の中で一人取り残される専門的または個人的なシナリオを描くことが多い。この言い回しは，かつての盟友が敵に転じる可能性がある企業政治と社会運動において特に響き渡る。

自分がいる場所の慣習を採用する

字面の意味: 村に従ってください税関に従います

地区に入り（入）、その慣習に従う（随俗）。より古い定式は『荘子』に見られ、ある場所に入ってそのルールに従うことについて述べている。四字熟語の形式は禅宗の教典に固定されている。注目すべきは、何が述べられていないかである。慣習を承認することは何も言われず、ただそれに従うだけである。これにより道徳的というより実践的になり、旅人、新入社員、および「ここでは事が異なるように行われている」と異議を唱える者によって活用できる。

より少ない労力、より良い結果

字面の意味: 半分の労力二重結果

『孟子』に由来する。正しい時期に行動することは、古人の努力（事）の半分（半）を要し、結果（功）の二倍（倍）の成果を上げるという主張である。孟子の重点は技術ではなくタイミングにある。同じ仕事でも、条件が整った時に行われれば、不相応に大きな結果をもたらす。より少ない努力でより多くの成果を得るアプローチはこれを獲得するが、元の要点（方法ではなくそのタイミングに信用を与えた）は通常失われる。