시간, 나이 및 삶의 흐름에 대한 한자 성어 8가지

많은 비틀림과 회전

문자 그대로의 의미: 1 웨이브 3 회전

필법에 대해 쓴 왕희지는 하나의 물결 획(一波)을 그을 때 붓이 세 번 돌아간다(三折)고 말했다 — 글자 끝의 긴 대각선은 한 번의 움직임이 아니라 방향의 세 변화이며, 직선으로 그은 획은 죽은 것이다. 이 성어는 서예를 떠나 서사로 옮겨갔고 이제는 구부러진 경로로 끝에 도달한 어떤 것이든 설명한다. 협상, 신청, 여행 — 그리고 그것이 약속하는 것은 도착과 어려움이다.

충분히 밀어붙이면 역전된다

문자 그대로의 의미: 극단적 인 반전

어떤 것(物)이 극단(极)에 도달하면 반드시(必) 돌아선다(反). 이 공식은 '여씨춘추'에서 가장 명확하게 진술되는데, 통치자가 완전함, 극단, 충만함을 점유해서는 안 된다고 주장한다. 왜냐하면 완전한 것은 깨어지고, 극단적인 것은 역전되고, 가득 찬 것은 빠져나가기 때문이다. 이것은 운명론이 아니다: 이것은 극단이 바로 그 장점이 역방향으로 작동하기 시작하는 바로 그 지점이라는 근거로, 장점을 그 한계까지 밀어붙이지 말 것에 대한 경고다. 시장, 정치적 우위, 개인적 습관: 일반적으로 누군가가 너무 편하게 이기고 있어서 알아채지 ...

불행은 축복 일 수 있습니다

문자 그대로의 의미: 노인은 말을 잃습니다

'회남자'는 국경 근처에 살던 한 사람의 이야기를 전하는데, 그 이후로 국경의 노인 — 塞翁이라고 불렸다(塞는 국경 관문, 翁은 노인). 그의 말(马)이 잃어버렸고(失), 그냥 달아났다. 이웃들이 와서 위로했고 그는 그것이 행운이 아니라는 것을 어떻게 알았는지 물었다. 말이 돌아왔는데 좋은 야생마를 데려왔다. 그들은 그를 축하했고 그는 그것이 재앙이 아니라는 것을 어떻게 알았는지 물었다. 그의 아들이 그 말에서 떨어져 넓적다리가 부러졌다. 그들은 다시 위로했다 — 그리고 국경 징집 소집이 왔을 때, 절뚝거리는 아들은 집에 머물렀던 ...

자신을 과대 평가하십시오

문자 그대로의 의미: 작은 왕국은 그 자체가 훌륭하다고 생각합니다

야랑(夜郎)은 한(漢) 제국의 남서쪽 국경에 있는 작은 국가였다. 『사기(史記)』에 따르면 한의 사절이 그곳에 도착했을 때, 그 왕은 야랑인지 한인지 어느 것이 더 큰지를 물었다 — 이는 자신의 계곡을 떠나본 적 없는 사람에게만 의미가 있는 질문이다. 그 구절은 그 순간을 포착한다: 야랑식으로 자중(自大)하는 것이다. 그것이 겨냥하는 것은 일반적인 오만함이 아니라 고립에서 비롯되는 특정한 종류이며, 비교의 기준이 지나치게 좁은 것이다. 그것은 시야에 있는 것 중 가장 큰 것이 되는 것을 크다고 착각하는 사람, 회사, 기관을 겨냥한다...

선악(善惡)의 행위가 종류에 따라 보응되다

문자 그대로의 의미: 원인과 결과 반환

원인(因), 결과(果), 그리고 돌아오는 보응(报应). 이 어휘는 불교적이며 번역된 경전과 함께 중국에 들어왔고, 천명(天命)에 대한 오래된 중국식 개념과 상당히 다른 도덕 기제를 가져왔다: 여기서 결과는 비개인적이고, 정확하며, 반드시 한 평생 내에 해결되지 않는다. 마지막 그 부분이 현대의 일상적 중국어 사용에서 떨어져 나간 것이다. 오늘날 그것은 보통 단순히 누군가가 한 일이 그들을 따라잡았다는 의미이며, 경건함보다는 만족감으로 더 자주 말해진다.

Surrounded by hostility

문자 그대로의 의미: 4면에서 Chu 노래

이 애절한 관용구는 기원전 202년 항우(項羽)의 최후의 전투에서 비롯되었다. 개하(垓下)에서 한(漢) 군대로 포위된 항우는 자신의 고향 초(楚)의 노래(歌)가 사방(四面)에서 불리는 것을 들었으며, 이는 자신의 백성이 유방(劉邦)에 항복했음을 나타낸다. 그 심리전 전략은 파괴적이었다 — 적군 진영에서 낯익은 초의 가락을 들으며 항우의 정신이 부러졌다. 이 용어는 군사적 기원을 넘어 누군가가 완전한 고립이나 압도적인 반대에 직면하는 상황을 설명하도록 진화했다. 현대의 용법에서는 종종 전의 동맹국이 적이 된 전문적 혹은 개인적 상황,...

당신이 있는 곳의 관습을 따르다

문자 그대로의 의미: 마을을 팔로우하십시오

지역(鄉)에 들어가(入) 그 풍속(俗)을 따른다(隨). 한 장소에 들어가서 그 규칙을 따르는 것에 대한 더 오래된 표현은 莊子에 있으며, 네 글자 버전은 선종(禪宗) 문헌에서 확정되었다. 이것이 말하지 않는 것에 주목할 가치가 있다: 그 풍속을 승인한다는 것이 아니라 오직 그것을 따른다는 것뿐이다. 이는 도덕적이기보다는 실용적으로 유지되며, 여행자, 새 직원, 그리고 여기서는 일들이 다르게 진행된다고 반박하는 누구든지를 위해 봉사한다.

덜 노력하고 더 나은 결과

문자 그대로의 의미: 절반 노력 이중 결과

이것은 孟子에서 나온 것으로, 올바른 순간에 행동하면 고대인의 노력의 절반(半)을 취하고 결과의 두 배(倍)를 산출한다고 주장한다. 孟子의 요점은 기법이 아니라 시간에 관한 것이다: 조건이 준비되었을 때 한 일은 불균형적으로 더 많은 것을 산출한다. 더 적은 것으로 더 많은 것을 얻는 접근 방식이 이를 갖추지만, 원래 요점 — 순간을 전제로 한 것 — 은 보통 사라진다.