国色芳华の背後にある真実の歴史：唐の未亡人の権利、相互離婚、商業における女性

国色芳华 (Flourished Peony) は、現代の耳には時代錯誤のフェミニズムのように聞こえるシーンから始まります：唐王朝の中国で若い未亡人が法制度を利用して義理の家族から自殺を強要されるのを逃れ、亡き夫の家族から離婚を取得し、故郷に戻ってビジネスを始めるのです。西洋の歴史や後の王朝の中国の歴史を読んだ読者は、これは願望の投影ではないかと合理的に疑問に思うかもしれません。

そうではありません。唐王朝 (618–907) は、いかなる帝国の中国王朝よりも女性に対して最も広範な法的権利を持っていました。何偉芳の旅 — 財産権、離婚、再婚、商業 — は、文書化された唐の法的および経済的現実に基づいています。ここに、ドラマを歴史的に理解可能にする歴史があります。

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唐律 (唐律, Táng Lǜ)

唐以前の中国の法律は断片的に存在していました — 皇帝の勅令、地域の判決、さまざまな強さで扱われる儒教の規範。唐律は、653年に高宗の下で完成し、これらを単一の民法および刑法に統合し、東アジアの基礎的な法的テキストとして千年以上にわたって機能しました。韓国、日本、ベトナムの法制度は唐律から直接引き継がれました。中国国内では、後の王朝の法典 — 宋、明、清 — は唐の基盤の上に構築されました。

唐律の二つの特徴は、国色芳华 にとって重要です：

1. 女性の法的権利を詳細に規定していた こと。
2. 後の中国の法律よりも女性に有利であった こと。

第二のポイントは重要です。明と清の法律は、西洋の読者や中国のドラマ視聴者が最初に出会うことが多く、女性の法的権利を大幅に狭めました。「伝統的な中国の女性の地位」のメンタルモデルが清代の宮廷ドラマから引き出されている場合、唐は異常に見えます。実際、唐は基準であり、後の王朝はその狭まりです。

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離婚の七つの理由 — そして三つの保護

七出 (Qī Chū, "離婚の七つの理由")

唐律は、夫が妻を七つの特定の理由で離婚できることを許可しました：

1. 義理の親に仕えないこと
2. 男の子を産まないこと（慣習的な待機期間後）
3. 不貞
4. 嫉妬（妾の干渉と解釈される）
5. 重病
6. 話しすぎ
7. 盗み

これらの理由は明らかに父権的であり — すべての関係の失敗を妻に帰属させます。しかし、その特異性自体が保護の一形態でした。夫は恣意的に妻を解雇することはできず、七つの理由のいずれかを主張しなければならず、その主張は争うことができました。

三不去 (Sān Bù Qù, "三つの禁止")

重要なのは、唐律がまた、妻が離婚できない三つの条件を規定していたことです：

1. 彼女には帰る家族がいないこと。 彼女の親族が亡くなっているか、彼女を受け入れられない場合、彼女は追い出されることはありません。
2. 彼女は義理の親のために三年間の喪に服していること。 この儒教的な孝行の正式な行為は、彼女をその後の離婚から保護します。
3. 彼女の夫が結婚に失敗し、今は裕福であること。 貧困の中で夫を支えた妻は、彼が繁栄した後に解雇されることはありません。

第二と第三の保護は際立っています。これらは、義務を果たしたり、困難な時期を耐えた妻が単に捨てられることはないという原則を符号化しています。これらの禁止を破ることは、18ヶ月の懲役と100回の鞭打ちを伴いました。

和离 (Hé Lí, "相互離婚")

国色芳华 にとって最も重要なのは、唐律が和离 (hé lí, "相互離婚") — 両当事者の同意による離婚を認め、罰則やいずれかの側が理由を立証する必要がないことです。このメカニズムは、何偉芳がドラマで使用するものです。彼女が亡き夫の家族と交渉して婚姻記録を正式に解消し、義理の家族の義務から解放されるとき、彼女は唐の女性が持っていた実際の法的選択肢を呼び起こしています。

唐と宋の記録には、複数の文書化された和离の事例が含まれています。カップルは和解を交渉し、財産を分け、結婚を解消しました。これらの事例の多くは、義理の家族の義務から解放を求める未亡人に関するものであり、まさに何偉芳の状況です。

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未亡人が家計の主

唐の法律は未亡人を特異に扱いました。未亡人は：

• 夫の財産を相続できる。 家族構成に応じて、彼女は全財産を相続することもあれば（息子を育てる場合）、特定の割合を相続することもあります（他の相続人が主張する場合）。
• 家計の主となることができる。 未亡人の母は、法的に家族の財産を管理し、ビジネスの決定を行い、法的な問題で家計を代表することができます。
• 農地の割り当てを受ける。 唐の均田制は家計に農地を割り当てました；未亡人は、時には成人男性よりも大きな割合を受け取ることがありました。
• 汚名なしに再婚できる。 未亡人であることは貞操を要求しませんでした。女性は通常、何度も再婚しました。明と清の社会を支配した未亡人の貞操の極端な崇拝 — 貞操の門、強制自殺、正式な未亡人の断食 — は、唐の時代にはまだ中国の文化法ではありませんでした。
• ビジネスを運営できる。 唐の歴史的記録には、女性が塩商人、酒屋、宿屋、貸付業を管理している事例が含まれています。

何偉芳が国色芳华 で義理の家族の儀式的自殺の要求に従うのではなく、洛陽に戻って芍薬栽培のビジネスを始める決断は、唐の女性が実際に持っていた権利の行使です。ドラマは法的枠組みを想像しているのではなく、実際に存在したものをドラマ化しています。

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商業における実際の唐の女性

唐時代の記録に基づいて働く歴史家たちは、かなりの商業企業を運営していた多くの女性を特定しています。いくつかの例：

• 商人家族を相続した未亡人 — 未亡人が貿易業務を管理し、帳簿を保持し、戦略的な商業決定を行った文書化された敦煌の事例があります。
• シルクロードで宿屋や店を運営していた女性 — 唐の洛陽と長安は外国商人が集まる国際都市であり、女性は頻繁にホスピタリティや小売業を運営していました。
• 仏教寺院の経済を管理する宗教的な女性 — 唐の尼僧院は重要な財産を持ち、複雑な商業活動を行っていました。
• 塩と酒の独占を管理する皇帝に近い女性 — 一部の権力を持つ未亡人、特に高官の妾は、重要な商業ライセンスを管理していました。

唐王朝の外国貿易への開放性、国際的な都市文化、女性の経済活動に対する部分的な法的保護は、女性の商業参加のレベルを生み出しました。これは、千年以上後の清の改革まで、帝国の中国では再び達成されることはありませんでした。

何偉芳のビジネス — 芍薬栽培から始まり、香料、織物、茶に拡大する — は劇的に圧縮され、ロマン化されていますが、基盤となる経済モデルは歴史的に妥当です。唐の芍薬栽培は実際の商業産業であり、特に洛陽に集中していました。園芸から加工品（香水、織物染料、装飾品）への拡大は、実際の唐の商業パターンに沿っています。

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なぜ唐が異なっていたのか

唐が中国の女性の法的歴史において構造的な異常であった理由はいくつかあります：

1. 北朝の影響。 唐の創始家族は部分的に鮮卑（北方草原）の血を引いており、完全に漢民族ではありませんでした。草原文化は、農業的な儒教社会よりも女性に公的な役割を与えることが伝統的でした。唐王朝の女性は馬に乗り、ポロをし、漢が支配する王朝が後に制限した方法で公の場に現れることができました。

2. 経済的国際性。 唐のシルクロード貿易と都市の商業経済は、女性が占めることのできる職業的ニッチを生み出しました。女性が経済的役割を持つと、彼女たちの法的権利はより真剣に受け止められる傾向がありました。

3. 支配家族の前例。 武則天 (Wu Zetian) （690–705年在位）は、摂政としてではなく、自らの権利で中国を正式に統治した唯一の女性となりました。彼女の治世は、高いレベルの女性の政治参加を正常化し、その後の世紀に影響を与えました。

4. 仏教の制度的重み。 唐の仏教は、結婚の外で女性に代替的な社会的役割を与えました — 尼僧院は、夫のいない女性に財産、地位、コミュニティを提供しました。女性の宗教的権威の仏教モデルは、世俗的な規範に圧力をかけました。

5. 朱子学の厳格さの欠如。 明代の朱子学は、中国の性別規範をかなり硬化させることになりますが、唐の後に発展しました。唐の女性は、何世代も後に「飢え死にすることは小さな問題であり、貞操を失うことは大きな問題である」と主張する知的改革の前に生きていました。

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ドラマが正しく描いていること

国色芳华 は、唐の構造的特徴を忠実に捉えています：

• 何偉芳の法的離婚へのアクセス：正しい。
• 彼女が相続し、財産を所有し、ビジネスを管理する能力：正しい。
• 未亡人の自殺が法的要件として存在しないこと：正しい（ただし、地元の家族が時々未亡人に自殺を強いる圧力をかけることがありましたが、これは慣習であり、法律ではなく、ドラマはまさにその対立をドラマ化しています）。
• 再婚の自由：正しい。
• 商業において彼女と提携することをいとわない江長陽の意欲：妥当ですが、彼らの特定の親密な協力関係はロマン化されています。
• 女性がビジネスを運営できる商業の中心地としての洛陽：正しい。

ドラマが和らげている点：

• 法制度は依然として父権的であり、離婚には交渉と家族の同意が必要でした。何偉芳の道は、実際の唐の未亡人が経験したものよりもスムーズです。
• 唐社会の女性への開放性には限界がありました。高官職、軍の指揮、皇位継承は圧倒的に男性が占めていました。
• 何偉芳の規模での商業的成功は、重要な政治的同盟を必要としたでしょう。ドラマは江長陽のキャラクターを通じてそれらを提供しますが、実際の歴史的な道は通常、より遅く、より条件付きでした。

これらの和らげは、基盤となる歴史を歪めるものではありません。国色芳华 は、実際の唐の状況を圧縮し、高めていますが、それを発明しているわけではありません。

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なぜこれが重要なのか

ドラマのフェミニストの対話はしばしば文脈から外れて引用され、視聴者はそのセリフが古代中国に投影された現代の政治であると仮定します。しかし、そうではありません。唐王朝は、後の王朝よりも多くの法的フェミニズムを持っていました。明と清の儒教改革者たちは、唐の女性が持っていた権利を狭めるために働きました。

何偉芳が義理の家族の名声のために死ぬことを拒否することは、現代の挿入ではありません。それは、唐の法律 — 彼女の実際の法制度 — がすでに許可していたことに関する主張です。彼女が未亡人の生存がなぜ恥ずべきことと見なされるべきかを問うとき、彼女は唐の法学者たちがすでに法典に書き込んでいた立場を明確にしています。

国色芳华 は商業的なロマンティックドラマであり、法的歴史の論文ではありません。しかし、商業的なロマンスは歴史的な厳密さに基づいています。楊紫の何偉芳が義理の家族から法的に実行された和离を手にして歩き去るとき、彼女は唐の女性が実際に行っていたことをしています。このドラマは、清代のドラマが決して示さなかった中国の歴史の一部を現代の観客に見せています — なぜなら、清の女性の法律のバージョンは唐のものよりも狭かったからです。

国色芳华 (Flourished Peony) は、Netflix、Viki、VIU、WeTVで国際的に配信されています。意千重の小説に基づいています。ディン・ズグアンが監督し、楊紫と李賢が主演しています。2025年1月7日に芒果TVと湖南TVで初公開されました。