勤勉についての中国の故事成句8選 — 中国が勤奋を重んじる理由

永続性は何でも達成します

字面の意味: 水が穴の石を落とします

宋代の随筆集『鶴林玉露』は、これを県令の張乖崖の話に結びつけている。張乖崖は銅銭一枚のために小役人を杖打ちにした。それを理由に首まで斬れはしまいと言われると、判決文を書いてから、まさにその通りにした。一日一銭でも千日で千銭となる、そして「绳锯木断，水滴石穿」――縄も鋸として使えば木を断ち、滴る（滴）水（水）は石（石）を穿つ（穿）、というのである。この二句は決まった対である。これより古い観察は『漢書』にある。水は錐ではないが、ひたすら続くことによって石をすり減らす、と。勉学、貯蓄、そして一回ごとの積み重ねがどう見ても取るに足らないほど小さいあらゆる努力――この句がふさわしいのはそうした場面である...

努力は最終的に報われる

字面の意味: 天国の道は勤勉さに報いる

天の道（天道）が勤勉（勤）に報いる（酬）。酬は負債を返却する、またはトーストに返礼するという意味の言葉であるため、主張は取引的である。努力は何かを借りており、宇宙がそれを決済する当事者である。これは単に懸命な労働が報われることを期待するより強い立場であり、易経の主張に近く、そこでは貴人は天の絶えない動きを模倣する。これは中国の書道で最も頻繁に書かれた句の一つであり、多くの教室と事務所に掛けられている。

逆境にもかかわらず揺るぎない

字面の意味: 百度挫かれても決して屈しない

蔡邕は橋玄の碑文にこう記した。その性格は厳格で、華美を嫌って質素を守り、百（百）度折られ（折）ても屈し（挠）ない（不）人物の風格を備え、危機に臨んでもその立場から動かされることがなかった、と。ここでの折は竹ではなく挫折を指す。しなる植物ではなく、繰り返し打ちのめされる人のイメージである。称えられているのは、力を受けても形が変わらないことであり、現代の用法もまさにその意味を保っている。

進捗には絶え間ない努力が必要です

字面の意味: 電流に反対するボート

舟が流れに逆らって進む。この言い回しはほぼいつもその後半で完成する—「不进则退」，進まなければ退く—そしてこの節が全体の議論である。イメージが正確な理由は，位置を保つことが静止状態ではないからである。誰かが漕ぐかどうかに関わらず，川は船体に力を加えている。したがって，じっとしていることは進むのと同じ努力を要し，より少ない成果を生む。これは中国の学習，訓練，競争市場に関する著作では標準的である。

リトリートなしでコミットします

字面の意味: ポットを沈めるボートを沈めます

紀元前207年、項羽は自軍を率いて河を渡り鉅鹿を救援した。その後、船（舟）を沈め（沉）、調理鍋（釜）を壊す（破）ことで、三日分の食糧以外は何も保持しなかった。『史記』は、これが軍隊に戻る代わりに死ぬことを示すために行われたことを明確に述べている。彼は勝った。四つの文字が記述するのは勇気ではなく、自分の選択肢の意図的な破壊であり、これは戦闘中ではなく戦闘前に下される決定である。戻る方法を削除することによってなされた任意のコミットメントが適用される。

大切にする時間

字面の意味: 金のような価値時間

時間（时）を金（如金）のように守る（守）こと。これは現代の四字熟語であり、古典的な慣用句ではない。情報源テキストを持たず、はるかに古い一寸光阴一寸金（「時間の一寸は金の一寸」）と惜时如金のパターンに基づいて形成されている。それが古い感情に加えるのは守—感覚は単に時間を抽象的に評価することではなく、それを守ることであり、これが実践でそれが句読点と期限を守ることに付属する理由であり、通常は時間の倹約というより。

あなたが知っていることを練習してください

字面の意味: 知識と行動は1つとして団結します

王陽明は1508年、流謫先の貴州龍場で悟りを開いた。翌年、貴陽の書院の主講に招かれた際にこの教説を説き始めた。知ること（知）と行うこと（行）は二つの段階ではなく一つ（合一）である、という教えである。彼の主張は、実践せよという勧めよりも強い。行動となって現れない知識はそもそも知識ではなく、それについての意見にすぎないと彼は考える。したがって、孝行とは何かを知りながら実行しない者は、実はそれを知らないのである。これは意志が弱いという言い訳を崩すものであり、まさにそのために組み立てられた教えであった。現在の中国語では、原則を実践に移すという意味でこの句が使われるが、王陽明の意図よりかなり穏やかな意味...

学習は無限です

字面の意味: 海の学習には海岸がありません

これはよく知られた対句「书山有路勤为径，学海无涯苦作舟」の後半に由来する。書の山には道があり、勤勉こそがその道である。学問（学）の海（海）には岸がなく（无涯）、刻苦こそが舟である。一般には唐の文人韓愈の作とされるが、これは伝承によるもので、文献上の裏付けはない。学問に望みがないと言っているのではない。学問には自然な終着点がなく、渡りきる唯一の方法は努力を続けることだ、というのが要点である。現代の用法は、いつか学び終えることを期待するのではなく、学び続けることを励ます。