SBTI OH-NO: The Disaster Preventer

Be prepared for danger in times of safety

좌전(Zuo Zhuan)은 위강(Wei Jiang)이 정(Zheng)이 보낸 음악가와 선물의 절반을 거절하고 대신 문헌(Book of Documents)에서 이미 제공한 말로 조언을 제공한 것을 기록했다: 居安思危，思则有备，有备无患 — 안전 속에서 위험을 생각하고, 생각은 준비를 가져오며, 준비가 있으면 재난이 없다. 세 개의 절은 연쇄를 이루며, 가운데 것이 보통 생략되는 부분이다: 생각 그 자체가 요점이 아니라, 생각이 낳...

미리 준비하다

易經(역경)은 기본적인 교훈을 제시한다 — 군자는 환난을 생각하고 미리 이에 대비한다 — 이것이 그 압축된 형태이다: 아직 일어나지 않은(未然) 재난(患)을 방지한다(防). 일반적인 신중함과 구별되는 것은 시제이다. 존재하지 않는 문제에 관한 것이며, 이는 돈이나 주의를 쓰기가 가장 어려운 종류이고, 정확히 그것이 어려움이 되는 논의에서 나타난다: 유지보수 예산, 안전 절차, 아직 건강할 때 의사 보기....

불가능한 재난에 대해 불필요하게 걱정하십시오

Liezi(열자)는 기나라(杞) 사람(人)이 하늘(天)이 무너질 것과 땅이 꺼질 것을 두려워(忧)하여 먹고 자는 것을 멈췄다고 전한다. 한 친구는 하늘은 모인 공기일 뿐이고 땅은 모인 고체 물질일 뿐이라고 설명했고, 두 사람 모두 안심했다 — 비록 Liezi는 그 뒤에 둘 다 정말로 알지 못했다고 암시하는 세 번째 목소리를 제공하지만. 국가에 주목하라: 杞는 하나라 후손들의 작은 제후국이지, 齐가 아니다. 이 표현은 이론상 가...

Constantly anxious about gains and losses

공자(孔子)는 『논어』(論語)에서 평범한 사람이 국가의 통치에 봉사할 수 있는지 묻습니다: 그가 얻으려고 불안해하는 것을 얻기 전에(환득) 그것을 얻으면 그것을 잃을까 불안해하고(환실) — 잃을 것에 불안해하는 사람은 어떤 것도 하지 않을 것입니다. 그 마지막 절이 독침이며, 이것이 이 구절을 기질에 대한 평론이 아니라 동료에 대한 경고로 만드는 것입니다. 판단력과 그것을 가진 사람의 평온함을 모두 망치는 계산적인 불안입니다....

문제가 발생하기 전에 준비하십시오

이것은 詩經에서 나온 것으로, 새가 뽕나무 뿌리를 벗겨 비(雨)가 오기 전(未)에 그것의 창과 문을 묶는(綢繆) 곳이다. 새는 이미 새끼를 잃은 후에 말하고 있으며, 이는 이미지에 그 시급함을 부여한다: 준비는 힘들게 배운 무언가로 설명된다. 주목할 점은 詩經이지, 易經이 아니라는 것이다. 여전히 그것들을 취할 시간이 있을 때 취해진 예방 조치로, 여전히 힘든 경험의 주석이 붙어 있다....