SBTI SHIT: The Bitter World-Saver

걱정이나 걱정에서 완전히 자유 롭습니다

《전국책》에서, 봉선은 맹창군에게 영리한 토끼가 세 개의 굴을 가지고 있으며 생명을 가진 채로 간신히 도망친다고 말하며, 한 개의 피난처로는 자신의 주인이 未得高枕而卧이라고, 높은 베개(高枕) 위에서 누워 잠을 잘 수 없다고 말한다. 그가 나머지 둘을 지으면, 그를 이제 高枕為樂이라고, 편안함을 누릴 수 있다고 말한다. 無忧는 현대 숙어의 추가이지 본문의 것이 아니다. 보안은 주어진 것이 아니라 제조된 것이다 — 이것은 일의 ...

뒤에 남겨진 집의 걱정

뒤를 돌아볼(后顾) 때 오는 걱정(忧). 이미지는 군사적이고 정확합니다: 후방이 보호되지 않은 상태에서 계속 뒤를 돌아봐야 하는 사령관은 자신 앞에 있는 것에 헌신할 수 없으므로, 구절은 일반적인 불안보다는 효과성에 대한 특정 세금을 명시합니다. 대부분 부정형으로 사용됩니다 — 没有后顾之忧, 뒤에 있는 것에서 자유로움 — 그리고 이것이 연금, 보육 및 보장이 제공한다고 말해지는 것입니다....

현명하게 위험으로부터 자신을 보호하십시오

선왕에 대한 종산부의 봉사를 찬양하는 《시경》의 송가에서 비롯되었다: 既明且哲，以保其身 — 명철(明哲)한 자는 자신을 보존한다(保身). 명리(明哲)가 뛰어난 사람은 해를 입지 않는데 그것이 사물을 있는 그대로 보기 때문이고, 시에는 배신적인 궁정이 없으며, 보존은 명철함에서 따라나온다. 이후의 용법은 더욱 날카로워졌고, 오늘날 이 구절은 보통 질책을 담는다: 말하지 않음으로써 문제를 피하는 것....

독선적인; 고집 센

이 말은 孔子의 것이다: 鄉原，德之賊也, 마을 누구나가 좋아하는 그 사람은 미덕의 도둑이다. 孟子는 萬章이 이게 무슨 뜻일까 물을 때 이 말을 가져와 설명한다 — 그러한 사람은 모두를 기쁘게 하고, 자기 생각(自以為)을 옳다(是)고 여기며, 堯와 舜의 길로 인도될 수 없다. 잘못은 오류가 아니라 자기 확신이다: 틀린 사람은 논쟁할 수 있지만, 이 사람은 불가능하다. 왜냐하면 그에 대해 아무것도 수정을 초대하지 않기 때문이다. ...

의 의심으로 돌아갑니다

무엇이 옳지 않은 것(邪)에서 돌아서고(改) 올바른 것(正)으로 돌아감(归). 힘은 归에 있다: 올바름은 한 사람이 왔던 곳이자 다시 돌아갈 수 있는 곳으로 여겨지며, 누군가가 설득해야 하는 새로운 곳이 아니다. 구어 소설과 드라마가 이 표현을 공급하고, 여기서 그것은 과정이라기보다는 순간을 표시한다 — 도적이 칼을 내려놓고, 사기꾼이 가게를 닫는다. 중국어는 여전히 그렇게 사용하며, 변화가 영구적이기를 기대하는 기대가 붙어 ...